作者：徐生力
生活富裕起來的今天，我們在農村村頭或城鎮社區經常看到「泰山石敢當」。查閱資料發現，中國古代的先民認為泰山石可鎮災壓殃，就用自然石雕刻「石敢當」或「泰山石敢當」的字立於牆根、街巷、橋頭、要衝，用於闢邪，以保村宅平安。
據西漢史遊的《急就章》記載：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載：「今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以壓禳之。」
開闊平展的城市見不到石頭，但在農村，尤其在山區抬頭見山，俯首見石。沒有任何字跡的石頭，就是一個普通的石頭。只有刻上「石敢當」或「泰山石敢當」，才能顯示其鎮災壓殃之神力。
文字產生的過程伴隨著統治者迷信的事物應運而生，如甲骨文就是商代統治者用來佔卜的。承接甲骨文而起，初始於商末，盛於西周的金文，亦稱銘文或鐘鼎文，乃鑄或刻於青銅器上的文字，記錄的內容多為祀典、賜命、徵伐、圍獵及契約皇家盛典之事，可見對文字敬畏至極。
在古代戰爭中，充滿敬畏文字的地方突出在帥字旗、主將旗上。直接將一個「帥」字或主將姓氏如「魏」字，鑲嵌在旗幟的中央，成為統兵出徵用的帥字旗、主將旗，今天的軍旗即由此演變而來。身披「勇」字的士兵在統帥旗幟下，威風凜凜，所向披靡，戰無不勝。假如，大風吹倒帥字旗，那就是不好的兆頭。因此，出徵之前，要祭旗，殺死某活物，以該活物的生命祭祀神靈，以求得神靈的庇佑。
文字是用來祈福祝壽的，被人崇敬的。康熙一生罕有題字，包含了「多子、多才、多田、多壽、多福」數個漢字寓意的「天下第一福」，據說是古往今來、獨一無二的「五福」合一之「福」字，和「壽」字一樣，常被用來給人祝福祝壽，而懸掛於廳堂之上。
文字還被用於對逝者的莊重哀悼之事。無論是官方還是民間，在設置靈堂時，上方寫「某某永垂不朽」字樣，兩邊懸掛對逝者的輓聯。兩行文字對逝者一生進行簡明扼要的歸納和詮釋，勾起人們對此人的懷念和哀悼。靈堂正中央，張掛一個大大的「奠」字，氣氛嚴肅莊重。記得小時候，山裡老人去世後，幾個人圍在八仙桌四周扎花圈，有人扎紙卷花，有人做骨架。
然後用白線或漿糊將一個個大小不等的紙卷花，固定在骨架上。簡易的花圈做成後，必須由山裡唯一的一個末代秀才執筆，在紫色的蠟紙上寫個蒼勁有力的「奠」字，粘在花圈中間，才算大功告成。參加辦理喪事的人，個個戴上末代秀才書寫的白色「孝」字的黑袖章進進出出，整個村莊籠罩在白事之中。在當地，白事的東西不能多餘，根據主家的吩咐，花圈要幾個製作幾個。
祭祀「祖宗昭穆神位」，是我們當地祭祀列祖列宗的民俗。除夕夜，在牌位下方，三碗菜兩根蠟燭兩炷香，從清早吃年飯之前拜祖先開始，要時時查看蠟燭和香，不等燒完就要接續，直到第二天天明香火不斷。照片或畫像，誰也沒看見過列祖列宗長得啥樣，祖宗就是懸掛在供桌正上方請人書寫、裝裱好的幾個字，對這幾個字的敬仰，就是對祖先的敬重。
今年，回家過年，看到家家戶戶買有一套電子器具，即小小的玻璃框子裡是「祖宗昭穆神位」，前面裝有電子蠟燭和看似燃香的電子儀器。一家人該看春晚的看春晚，該搓麻將的搓麻將，燈火徹夜長明，無需起夜續香了。不由感嘆道，先人聞不到香味，但趕上了電氣時代，也不失一種敬意吧。
過去，衙門裡懸掛「明鏡高懸」；現在，各機關影壁牆或辦公室懸掛「為人民服務」。敬畏這幾個警示意義的字，就是對自己崗位的敬畏。敬字如神，古今同理。中華傳統美德，從敬仰最具傳統美德的文字開始。