前言：
金庸先生的作品《鹿鼎記》，可謂是中國武俠小說中的翹楚。故事大背景在明末清初的動蕩年代，在煙花之地長大的韋小寶，沒有掌握任何武功，而能靠著智慧與"嘴炮"，周旋在皇帝、反清勢力，與芸芸眾生之間。韋小寶真正為皇帝建功立業，獲得康熙帝的信任，是在幫皇帝除掉權臣鰲拜之時。這部經典的小說，歷來受到影視界的大量改編、翻拍。最近張一山版的《鹿鼎記》熱映中，一些細節頗受觀眾們的爭議，例如此劇將鰲拜的家，寫成了"鰲府"，使得廣大觀眾大跌眼鏡大呼神奇，因為鰲拜根本不姓鰲，而是姓瓜爾佳。那麼鰲拜的門頭上應該掛"瓜府"的匾額嗎？其實這也是不合理的，因為以鰲拜的級別，家中還不能用"府"字。所以鰲拜的家，被如何稱呼才合理呢？鰲拜又到底有著怎樣的一生？
"巴圖魯"瓜爾佳鰲拜的"野蠻生長"史
《鹿鼎記》中的鰲拜，在歷史上確有其人，但真實的鰲拜並不如小說，與影視劇中那樣不堪。鰲拜是清朝三朝功勳重臣，早年曾跟隨皇太極南徵北戰，是最早一批入關的清軍將領。女真人擅長騎射，鰲拜也不例外，他出身於將門之家，其父是最早跟隨努爾哈赤起兵的開國元勳之一，他的哥哥也是功勳卓著的大將。自幼受到家風影響的鰲拜，練就了一身的好本領，並立志要為國建立不世功勳。崇禎元年皇太極二徵高麗，鰲拜任皇太極的侍衛，跟隨大軍作戰。當時皮島一直是後金的心腹大患，隨時可以從背後打後金的"悶棍"，努爾哈赤曾多次攻擊皮島不下，皇太極執政後，為此挖空心思要佔據此戰略要地。在次年清軍攻擊皮島的戰爭中，英勇的鰲拜親自駕舟吸引火力，為其他將領贏取了寶貴的攻擊機會，後來鰲拜也是登上皮島的第一個後金勇士。佔領皮島後皇太極大喜過望，告慰努爾哈赤的在天之靈後，賜給了鰲拜"巴圖魯"的稱號，意為勇士。
憑藉赫赫戰功步步躋如帝國核心圈
松錦之戰是後金與明朝生死存亡的一戰，崇禎六年鰲拜隨鄭親王濟爾哈朗圍攻錦州，薊遼總督洪承疇率13萬大軍，支援攻擊後金軍隊。錦州守將祖大壽也趁機派兵出城接應，濟爾哈朗部在兩面夾擊之下，右翼部隊開始節節敗退，關鍵時刻是臨危不亂的鰲拜，帶著鑲黃旗士兵止住了頹勢，並打出勇猛的反擊，殺得明軍大敗，助清軍奪去了此戰的勝利。在數次卓越的軍功之下，鰲拜一路被拔擢為一等梅勒章京，隨後一路成為清初最受仰仗的幾位大臣之一。清軍入關之後，鰲拜又領命徵討李自成部，在北平、湖廣都立下赫赫功勞。順治三年鰲拜大破張獻忠，被順治帝封為二等公，議政、領侍衛內大臣，鰲拜正式躋身於核心統治階層。
得勢之後野心膨脹把持朝政
順治帝在順治十八年五月駕崩，玄燁八歲繼承皇位。順治帝臨死之前，任索遏必隆、蘇克薩哈、索尼，與鰲拜為顧命大臣輔佐朝政。其中索尼是三朝元老老謀深算，但由於年事已高，對政事力不從心。遏必隆性格懦弱不堪大用，蘇克薩哈是多爾袞舊將，為其他輔政大臣所厭惡。因此在四顧命大臣中，雖然鰲拜地位最低，但權勢卻是最大的一位，他在朝中結黨營私，蘇克薩哈也是他的姻親，如日中天的鰲拜，在朝中大肆排斥異己試圖把持朝政。戶部尚書蘇納海，總督朱昌祚、巡撫王登聯等人，因為與鰲拜"不對付"，都被其迫害致死，甚至他的親家蘇克薩哈，由於擋了他的權路，都被鰲拜陷害致死。
康熙帝玄燁親政之後，面臨的局面是以鰲拜為首領，聯合其親戚穆裡瑪、塞木特、納莫，以及大學士重臣班布爾善，吏部尚書阿思哈等人沆瀣一氣，把持的"一言堂"朝政。他們在朝中一手遮天，不將年輕的康熙帝放在眼中，時常當著康熙帝的面，狂暴訓斥朝中其他大臣。康熙帝雖然深感鰲拜的肆意跋扈，但又不能與其"硬剛"，準備欲擒故縱徐徐圖之。康熙六年康熙帝加鰲拜為一等功太師，欲以此麻痺住鰲拜。然而鰲拜察覺到了危機，裝病在家不上朝，康熙帝親自前去探望，當時御前侍衛，竟然在鰲拜的枕頭下發現了一把利刃。大驚的康熙帝強裝鎮定，說道："刀不離身乃滿洲故俗，不足異。"以此化解了這個尷尬的危機，不過回宮的康熙，也當即開始著手剷除鰲拜。
一代權臣終敗於康熙
然而明顯鰲拜不會乖乖就範，因此康熙選擇了一批親信，在宮中打著練習摔跤的旗號，訓練圍捕鰲拜之法，在康熙八年五月的一天，鰲拜進宮之時，被這一群摔跤隊員拿下，接著早已與康熙密謀的索額圖，宣布了鰲拜的30條罪狀，判定鰲拜斬立決。鰲拜懇請康熙帝放過自己一條性命，康熙見其身上為救皇太極，所留下的累累疤痕，並念及他為清國立下的汗馬功勞，最終免除了鰲拜的死罪，將其囚禁到了生命的終結。雖然在《鹿鼎記》、《康熙王朝等影視劇中，鰲拜是個能嚇哭小孩的惡人，但真實的鰲拜其實並算個反賊，當然他也算不上是忠臣，可算是清朝的一名權臣。最後貪戀權力的他，終於自食其果落得悲慘下場。
深究"府"字的來源
講完鰲拜的複雜一生，我們再來探究鰲拜的家該如何稱呼。雖然古代大多數都是以姓氏，加"府"字冠名自己的家，但在清朝卻不是如此。在影視劇中，我們熟悉漢群體官員的家，都是以姓氏命名自己的家，例如趙府、孫府，但清朝滿姓的官員，情況就不一樣了。"府"其實剛開始並不是單指居住之地，它在中國古代有多重含義。第一是官吏辦公的場所，相當於行政機關。第二是貴族的宅邸，例如我們去歷史名城中，見到的某某王府。第三是行政區劃，是省以下縣以上的級別，例如大名府、開封府等。"府"僅表示居住功能的含義，最早見於《周禮》的記載。
《周禮》記載："百官所居曰府"，說官員居住的地方叫做"府"。不過隨著時代的變遷，社會等級逐漸發展完善，"府"字被貴族階級所壟斷，能用"府"命名的宅院，僅藩王、侯爵的家才有資格使用。到了明朝曾作出清晰規定："藩王稱府，官員稱宅，庶人稱家。"只有藩王的家才能叫府，一般官員的家叫宅，而老百姓居住的地方叫家。清朝滅了明朝之後，繼承了明朝的大量制度，"府"的用法也襲用到了清朝。當時清政府規定，只有皇親王爺，或者貝勒、貝子、公主、國公的家，可以叫做"府"，其餘大臣並沒有資格用"府"冠名自己的家。
以和珅的家做例證考證"鰲府"
公侯以下三品官以上的官員宅邸，只能用"第"。例如權勢滔天的巨貪和珅，修建的豪宅也只能叫做"和第"。這裡還有個知識點要說，雖然和珅並不姓和，而姓鈕祜祿，但是清朝官員都是以每個人名字第一個字體稱呼，例如和大人，鰲大人這樣的日常叫法，這點是受了蒙古人的影響。曾任雲貴、四川總督的清臣吳振棫，在其筆記《養吉齋叢錄》中有過記載，稱清朝規定在公文之中，稱名不舉姓，以每一個人名字的第一個字稱呼，所以和珅的家叫"和第"也算合理。不過這只是口頭上的叫法，在正式的官方文件中，並不能這麼叫。《清史稿》中有一些滿族大臣的家，也有用全名命名的，例如"傅恆第所賜甚多"。
鰲拜的家門上掛何種牌匾推測
另外並不是所有的宅邸都是以姓氏冠名，也可以用官職、爵位命名，例如著名的恭王府、醇親王府、雍親王府都是例證。不過當然也有以姓冠名的宅邸，例如在合肥淮海路上的李鴻章故居，門上掛的匾額就是"李府"。事實上李鴻章在世時，並沒有將自己家命名為"李府"，因為這是不合禮數的大罪，會被視為大不敬，李鴻章故居上的匾額，應該是後人添加上的，顯然他們沒有認識到"府"字的正確用法。在此能看出鰲拜的家，門頭上掛的"鰲府"，顯然是不符合史實的事物，鰲拜雖然位高權重，但還沒有厲害到封王，他的家定不會以"府"字命名。鰲拜的家門上，掛的到底是什麼匾額，歷史上並沒有明確的記載，但能確定一定不是"鰲府"。他可以像和珅一樣，將自己的家叫做"鰲第"，或者"鰲拜第"、"鰲拜宅"，甚至是"一等巴圖魯公宅"，這都是合理的推測。
尾聲
影視劇畢竟不是歷史科普劇，在其中加上一些改變也能理解。鰲拜的家出現"鰲府"牌匾，應該只是個指示性的物體，主要是給觀眾觀看，傳達一個信息，雖然"鰲府"牌匾掛的引人發笑，但是至少讓觀眾知道了這是鰲拜的家。如果我們要以史實考究影視劇，恐怕沒有任何一部作品能夠經得起考驗，影視劇畢竟是文藝作品，大家都是圖一樂，在合理的範圍內，加上一些改變也未嘗不可，最重要的是，要看能不能符合大多數人的口味。顯然這個"鰲府"，掛得過於違和，使得大批觀眾給出"差評"，這也證明了觀眾們的歷史知識豐富，已經不再能忍受胡編亂造的影視劇了，這對於中國歷史文化來說，是一次十分有積極意義的爭議。
【參考資料：《清史稿》，《康熙與鰲拜》，《養吉齋叢錄》】
清朝是中國最後一個封建王朝，也是距離現代最近的古代王朝，它統治了中國近三百年，其中變幻的場景讓人眼花繚亂。清朝承載著幾千年的封建制度，與民主共和的先河，一百年的興起，一百年的昌盛，一百年的衰亡，其中隱藏了數不清的悲歡離合。《清朝其實很有趣》一書，以詼諧幽默的文字，勾畫出一個真實的清朝，將各種歷史大事通俗化。以清晰的脈絡，講述各個跌宕起伏的歷史大戲，與鮮為人知的小故事。讓你輕鬆讀懂大清帝國，這三百年間的大事與興亡，為了解清朝歷史不可多得妙書。