從古至今，這說話一直都是門藝術。有的人跟你講話，你就特別愛聽；而又有一些人和你講話，你卻壓根兒不想搭理人家。說話看似簡單，上嘴皮碰下嘴皮，可其中的學問卻是大得很。在我國古代戰國時期，就有一個人特別愛講道理，關鍵是他講的道理一般人都能聽進去、愛聽，覺得非常有趣。這個人就是莊子，就是那個中學語文課本中要求背誦的《逍遙遊》的作者，相信很多人都曾被這一篇篇幅較長的古文給折磨得不輕。
難的不是《逍遙遊》，只是你不夠了解莊子
可是認為《逍遙遊》很難背誦的人，大概是沒有明白莊子所講的道理，也不了解莊子說話的習慣。如果你清楚莊子的文學創作思路，一定不會覺得《逍遙遊》難背了。所以問題來了，說了這麼多，莊子究竟是個怎樣的人、他有什麼經歷、他又為什麼愛講道理以及如何把道理講好？答案皆在下文，一起去探索莊子的神秘世界吧。
首先還是對莊子做一個簡單的介紹，畢竟要先了解這個人，才能理解這個人的行為與語言。莊子於戰國中期出生在宋國，他八歲開始學習儒家思想，到了十四歲又改變方向，去學習道家學說。莊子二十一歲時結婚了，二十二歲有了小孩，二十三歲做官、當上了漆園吏。(關於漆園吏這個官職主要有兩種說法，一說漆園是個地名，莊子曾在此作官；另一說為莊子曾在蒙邑中為吏，主督漆事。)
但是能夠肯定的是這個官位並不高。雖然只是個小官，可莊子這麼年輕已經家庭、事業雙豐收，可以說是非常幸福美滿的人生了。可莊子似乎不太滿意這樣的人生，後來他乾脆辭職不幹了，回家潛心做學問去了。他是個坐得住的人，就連後面楚王邀請他去做相國，莊子都直接拒絕了。在他隱居的日子裡，對於道家學說的研究也越來越深入，不僅繼承了老子的思想，同時也有著自己的思考與想法。
《莊子》這本書到底在講什麼，何以經久不衰
莊子的思想主要體現在了他的著作《莊子》中，此書也被稱為《南華經》。因為傳說他隱居在了南華山，後世也把他尊為南華真人。《莊子》這本書和《孟子》有些類似，都是採用的對話體格式。不同之處即《孟子》的對話都是發生過的真人真事，而《莊子》的對話卻是莊子自己虛構、想像的。那豈不是《莊子》就是瞎編亂造的東西，這讀起來有價值嗎，搞不好還誤人子弟啊。稍安勿躁，雖說《莊子》一書大部分是虛構想像的，可是這並不妨礙它的文學價值。
相反，這本書可是先秦時期文學成就最高的散文，是先秦散文中最富有文學色彩和藝術的作品。打個比方，古今中外，特別優秀的文學作品大部分都是虛構文學，尤其是小說。但是這些作品並不是作者憑空捏造出來的，它們仍然還是有一定的現實基礎。就想那句話，「藝術來源於生活，但高於生活」。
所以儘管莊子的作品插上了想像的翅膀，但它的最終目的還是要作用在現實生活，他講了那麼多、想像了那麼多，都是為了能夠讓我們聽進、聽懂他的道理，學到人生的智慧。關於莊子的思想，其實可以通過很多小故事來了解。比如「井底之蛙」、「夏蟲不可語冰」、「庖丁解牛」等，這些寓言故事都是莊子創作出來的。他通過「井底之蛙」、「夏蟲不可語冰」向我們傳達了做人千萬不要目光短淺，要懂得看向更寬更廣的世界。「庖丁解牛」則教會我們通過大量的實踐，不斷練習，在掌握規律的基礎之上，去反覆實踐，就像庖丁「所解數千牛矣」一樣，重複、重複、再重複，最終自然會悟出事物的真理。這就和「一萬小時定律」有著異曲同工的效果。
要說講故事，還是莊子他老人家強
故事都挺簡單，大家都能看懂。但是要把故事和哲理聯繫起來，這中間就需要動腦子、多思考。即便有些時候，莊子的故事看起來有些奇怪詭異，但這其實也只是一種比較偏浪漫主義的創作手法。就拿大家覺得難背的《逍遙遊》來說，它所表達的是莊子追求絕對自由的人生觀，要忘卻外物與自我，達到無己、無功、無名的境界，實現真正的「逍遙」。再來看它的具體內容，先講北海有隻大鵬鳥，為了突出這隻鳥的非凡之處，莊子對其進行了大寫特寫，無非就是寫它體積大、飛得高、飛得遠。光這麼直白地寫還不夠，莊子又拉了其他小動物如蜩、學鳩等加入，一對比，效果就更明顯了，誰大誰小，一目了然。
當你以為莊子是要誇這大鵬，結果莊子又畫風一變，把大鵬和其他事物都給鄙視了，認為它們不過都是憑藉外物罷了，依附他人，算不得真正的自由。最後，莊子才慢吞吞地拋出了他的終極觀點。也就是名句「至人無己，神人無功，聖人無名」，要忘掉自我、拋棄功名，這才是真正的自由與逍遙。
所以這也是莊子受歡迎的原因，人家會講故事啊。一個故事可以講得起伏跌宕，當你以為他在說動，結果人家轉眼又開始說西怎麼樣。可以說莊子的思維非常活躍，他能夠在眾多外物上不斷跳躍，同時他還能緊扣文章的中心以及他要闡釋的哲理。就憑這幾點，他就足以成為我國文學史上的一個重要人物，人家不僅文採好，關鍵是三觀正，道理也講得特別好。
很多時候我們可能會被《逍遙遊》的篇幅勸退，但你認真讀起來會發現莊子這個人真的很有趣，從他身上學到很多關於人生的智慧，並且這些智慧一輩子都受用不盡。所以，趁青春年少，好好讀書，認真學習，成為一個內心豐盈的人吧。
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