武王伐紂取得勝利，徵討殷商南方諸侯的「南國戰役」獲得全勝，周朝取得了天下的共主地位。
周人一片歡呼雀躍，隨即舉行了盛大的慶典。
古代貴族十分重視祭祀，《左傳》曾說：「國之大事，在祀與戎」，意思是一個國家最大的事情，莫過於祭祀和戰爭。
周人開國大典共有三場，在牧野舉行了「告捷禮」，在殷都朝歌舉行了「社祭」，在周人的老家宗周鎬京舉行了「獻俘禮」。
先說說「告捷禮」。
「告捷禮」，主要是告慰上天，按照程序，周人一連舉行了五天。
《史記周本記》是這麼寫的：「為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。」
意思就是，周武王駕著載有文王神位的「主車」，檢閱軍隊，自稱「太子發」，向文王的牌位稟告牧野之戰的勝利。這是因為八方諸侯都非常仰慕周文王的賢德，而武王正是以文王的名義號召天下諸侯伐紂的。
吃水不忘挖井人，為了感謝前人栽樹，周武王還祭祀了周太王、吳太伯、虞公仲雍、周公季歷、周文王、伯邑考等六人。
這六個人，周太王是周武王的曾祖父；周公季歷是武王的祖父；吳太伯、虞公仲雍是周文王的大哥和二哥，他們的後裔分別建立了吳國、虞國；伯邑考是武王的大哥，沒有等到戰勝商朝就死了，很有可能是被紂王殺死的。
又殺了一百名生俘的殷貴族作為犧牲，來告慰天宗上帝及祖先之靈，祭奠犧牲的周軍將士。
祭祀用牛五百零四頭，羊、犬、豬二千七百零一隻。考慮到當時的生產力，場面不可謂不鋪張。
在完成了這一系列儀式後，「告捷禮」順利完成了。
再來說下「社祭」。
社祭是在殷商的首都朝歌進行的。在商朝人的宗廟中舉行周國勝利的祭祀，是赤裸裸、明晃晃的威懾，簡直是對殷人的羞辱。這無非是對殷商遺民宣示，天命已經歸周了。
這跟後世的德意志帝國，在法國的凡爾賽宮舉行德皇威廉二世登基儀式，道理一樣。
社祭開始前，武王先修葺和清理了土地神的祭壇和商紂王的宮殿，鹿臺雖然被焚毀了，但自己面子上也要好看一些。
社祭開始後，一百名精銳的周軍士兵扛著彩旗，作為先導，在前方開道。
武王的弟弟曹叔振鐸（曹國的開國之君）獻上並護衛著天子的專車（陳常車），周公旦手持大斧，畢公手持小斧，待衛在武王兩旁。散宜生、太顛、閎夭，這幾名賢臣良將都手持寶劍護衛著武王。
武王站在社壇前，群臣都跟在身後。毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封輔好了草蓆子，召公奭獻上了五彩的布帛，姜太公呂尚牽來了供祭祀用的牲畜。
伊佚高聲朗讀禱文：「殷的末代子孫紂，他完全敗壞了商湯等殷商先王的良好德行，侮辱和輕慢神靈，不進行祭祀，昏庸暴虐的對待百姓。他罪惡昭彰，上帝早就知道了。」
聞言，武王叩頭至地，說：「我承受上天的命令，革除殷商這個政權，接受上天聖明的旨意。」武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。
典禮結束，周武王召集了殷商的耿氏、蕭氏、摯氏等大貴族，殷商政府的一幹舊官員，以及眾多小貴族、裡君、賢民們，發表自己的執政宣言。
武王先是和顏悅色，說商朝的百姓沒有罪，有罪的只是紂王一人，現在已經誅殺了紂王，大家都放心好了。
隨後，他話鋒一轉。周人奪取政權，是上天的命令，你們今後要聽命於周，要互相監督，檢舉舉報，如有不聽周朝的命令而敢於作亂者，一定還會再次出兵討伐。
至此，「社祭」全部完成，對數量眾多的殷商遺民，這是一場恩威並施的震懾。
壓軸大戲即將登場：「獻俘禮」。
武王在收到四路大軍南下大獲全勝的消息後，除了一部分鎮守東方外，率領其餘軍隊班師，凱旋而歸，選定日期在宗周鎬京舉行「獻俘禮」。
「獻俘禮」是在宗周的宗廟裡舉行的，一批最重要的俘虜要在這時候才殺掉。
好像有些疑問，周朝不是號稱奉行周禮嗎？這麼周武王這一套下來，除了殺人就是殺人呢？
在當時，周禮還並沒有創建，周人遵行的也是原來殷商的禮儀。
殷商敬畏上天，經常以戰俘作為犧牲來人祭和人殉。周人剛剛奪取天下，仍然延續殷商舊俗，獻俘殺人也就不意外了。
武王主持典禮，向歷代先王稟告戰事勝利，姜太公舉著高懸紂王頭顱的白色旗幟，以及紂王兩個妻子頭顱的赤色旗幟，先進入廟中。
然後其他周朝文武官員，又舉著高懸其他殷商貴族首級的旗幟陸續進場。
腦補一下畫面，感覺場面非常血腥，但在商周時期，大家對此都習以為常，直到東周時期還仍有地方在沿用這種禮儀。這個禮儀，被稱為：獻馘（guó）。
周武王首先主持殺掉一百人，這一百人被認為是「助紂為虐」罪惡最大的。姜太公主持殺掉大貴族，六師師長主持殺掉小貴族。
當然了，周武王、姜太公、六師師長只是下達命令，並不會親自充當劊子手，實際執行的是司徒、司馬指揮的小官吏們。
隨著手起刀落，人頭落地，慶祝克商的慶典達到了高潮，周人歡呼雀躍，現場奏響了《武》、《萬》、《明明》、《崇禹生開》等莊嚴肅穆又不失隆重的樂曲。
在金鼓鐃歌的鼓樂聲中，這場浩大的開國典禮達到了尾聲。
周人通過「告捷禮」、「社祭」、「獻俘禮」，宣揚了國威，振奮了軍心，他們可以自豪的說：天下是我們周國的了！
策劃│撰文：任微言卿