我是狼君，一個愛讀歷史的工科小夥兒
「人盡可夫」，現在我們對這個成語的理解，僅僅停留在字面意思上，認為是對一個不檢點女人的形容。但是，關於這個成語的典故，可沒有你想的那個樣子，是一個至孝的故事。
史料《左傳·桓公十五年》中記載：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也。」
公元前697年，鄭厲公決定剷除當時權傾朝野的權臣祭仲，於是派祭仲的女婿雍糾伺機刺殺祭仲，但是計劃被雍糾的妻子、祭仲的女兒雍姬得知，雍姬在兩個親人應該選擇時犯了難，在詢問其母是出現了這個對話。
祭仲是一個什麼樣的角色呢？雖不是鄭國國君，卻起著鄭國頂梁柱的作用，在其強力的領導下，風雨飄零政變頻繁的鄭國才得以在強國林立的中原腹地立足。不過對於鄭國頻繁的政變，祭仲也有責任。
「人盡可夫」這個詞在最初還好，只是為褒揚父母親情的可貴，但是逐漸地省去了後半句話，變了味道，變成了一個至淫的詞。成為形容女子生活不檢點，可以同任何一個男子成為夫妻關係。
最早的時候，將這個詞的字面意義用於翻譯莎士比亞戲劇《雅典的泰門》中的臺詞：「來，該死的土塊（金子），你這人盡可夫的娼婦。」但這時僅限於字面意義的表達。
到後來香港作家亦舒將其真正作為引申含義，造了「凡是人盡可夫的女人，都掛著一個淑女的招牌。」這個句子從這裡開始形容輕佻浮濫和水性楊花，甚至開始成為對所有未婚女子的攻擊。
以至於後來的張愛玲慨嘆道：「任何人，當然這『人』字是代表某一階級和年齡段範圍的未婚者。在這範圍內，我們是『人盡可夫』的。」
這就是「人盡可夫」典故的來源，以及含義的發展過程。這是一個我望文生義的最明顯的例子，是一個帶有目的性的膚淺解釋，甚至破壞了其原本的美意。
而且在訛傳中，這種歪曲含義竟然真的就變為了本意。不知道在以後在看見「三人成虎」這類成語，會被解釋成什麼意思，是不是會變為「三個人湊一起，就會變成老虎」呢？
我們現在說的只是前半句，完整的應該是「人盡夫也，父一而已」。意思只是拿丈夫和父親作比較，突出父親的重要，現在只用前半句，意義就變了，所以說斷行取義、望文生義害人啊。
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