相信大家都聽過這樣一句話：秀才遇到兵，有理說不清。這句話反映了古代士兵的蠻橫、無理。
這當然不全是士兵的錯，主要是古時候教育不普及，很多人都沒有上過學，思想比較的落後。當兵以後，從事的是武力活動，用拳頭說話，以個人實力來論英雄。
因此，古代當兵的人，都比較的蠻橫。
要帶好這樣的兵，難度肯定相當的大。再加上，古代的人們缺乏了教育，容易被人三言兩語的煽動，要是沒有足夠的治兵手段，一個不留神，這些兵就會發動譁變，屆時會帶來極嚴重的後果。
所以，古時候的將領，定製了非常嚴苛的懲罰制度，為的是達到殺雞儆猴，震懾所有人的目的。
當初的古羅馬軍團中，就有一條讓人聞風喪膽的殘酷命令——"十一抽殺律"。
這條律令是什麼意思呢？
這是一種流行於古羅馬時代的連坐制度，意思就是說，如果在對敵的時候，有士兵不認真，那麼就要從10個士兵中隨機抽取1個士兵當眾虐殺。
而且，這種虐殺是很殘忍的，不是說單單把士兵押出來殺掉就完了，而是會讓當場的士兵對其隨意虐待，直到其死亡。
這位被抽出來的倒黴士兵，經過痛苦的虐待後，死像自然會很難看，他難看的樣子，會給當場所有士兵形成視覺衝擊，給所有人敲響警鐘。
另外，十一抽殺律考驗的是個人的運氣了，不管你有什麼軍銜，立過多大的軍功，只要被抽中了，那就是死路一條。
這一點，既反映出了這條命令的公平，又反映出了它的不公平。公平，是因為大家被抽中的概率都是一樣的。不公平，是因為被抽中的人或許是無辜的，卻也要丟掉性命。
根據史書的記載來看，在公元前71年，古羅馬著名軍事家克拉蘇就曾經運用這一條律令治兵，他是在鎮壓斯巴達克起義戰爭中使用的十一抽殺律，他用4000人的死亡震懾了所有士兵，最終激起了士兵們的鬥志，取得了勝利。
他這一場戰爭，雖然贏得漂亮，但也留下了詬病，後人們評判他殘酷無情。
了解了古羅馬的這一條殘酷的規定之後，或許有人會說：也只有這些蠻橫無理的古羅馬人才會採用這樣慘無人道的規定，我們華夏兒女就不會這樣做，咱們都是以德服人、以理服人。
事實上，這個說法是大錯特錯的。
在我國的歷史上，也曾有將軍治兵，採用過這種類似的規定。
杜佑撰寫的《通典》中，有這樣的記載：古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。三者，威振於敵國；一者，令行於三軍。
也就是說，古代行軍打仗厲害的人物，一般會在十個士兵中殺掉三個士兵，稍遜一點的將領，也會在十個士兵中殺掉一個士兵。十個中殺三個，可以震懾敵國；十個中殺一個，能夠震懾三軍，令行三軍。
記載的這一條用兵之道，便是大唐李靖的用兵之法。
在李靖看來，想要帶好兵，管好部隊紀律，就需要用士兵的鮮血來震懾所有人，通過這種方法，可以讓活下來的士兵變得更聽話，成為更好的武器。
對於大部分人來說，沒有什麼是比死亡更能威脅人的事了。
而上戰場就意味著要面臨死亡的威脅，在這樣讓人恐懼的事情面前，毫無經驗的士兵，或許會臨陣逃脫，或許會跪地求饒。
戰場上的局勢瞬息萬變，士兵的反應，往往影響了戰爭的結局。
所以，為了能讓士兵們在戰場上能有一個好的表現，在訓練他們的時候，就要讓他們學會克服死亡的恐懼，從而直面死亡。
故而，古代的部隊裡設立了很多要讓人命的軍令。
如：
洩露軍情者，殺！
胡言亂語擾亂軍心者，殺！
沒有及時趕到戰場殺敵者，殺！
延誤軍情者，殺！
行陣混亂者，殺！
友軍被困不救援，全隊皆殺！
……
一條條帶著殺意的軍令，足以震懾這些士兵們，讓他們明白，他們已經退無可退，只能向前拼搏，或許還能掙得一線生機。
正是因為有這一些嚴苛的軍令，才使得古代士兵們在缺乏教化的情況下，思想落後的情況下，也能變得聽話、懂規矩。
雖然說，這一些命令實用性很強，但也顯出了古代治兵的鐵血無情，也更讓我們看到了古時候"命如草芥"的悲涼。
為此，我們更應該佩服這些古代士兵們的勇氣。他們都是有妻兒、有父母的人，但為了保護國家的安危，保護更多人的安危，他們捨棄了自己幸福的家庭，進入了部隊這個殘酷的地方，這種精神，是值得我們去欽佩和讚揚的。
當然，在佩服這些大唐士兵們的勇氣之時，我們也要感嘆一下，生活在當下的我們，有多麼的幸福。
如今是一個和平的時代，戰爭很少發生，士兵們的傷亡率也因此大大降低。而且，在這樣一個人人平等的時代，每個人的性命都顯得格外珍貴，不能隨意被人奪走。因此，現在去當兵，就不像古時候那樣提心弔膽，害怕一不小心，悲劇就落在自己頭上，變成那三個裡面的其中之一。
所以，過著這樣安寧和平的生活，我們要學會感恩，要學會銘記。感恩創造這個美好中國的先驅者，銘記落後就要挨打的至理名言，時刻督促自己奮發向上，為創造更好的明天出一份力。
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