《山海經》四海之神,古典中的四海龍王,神話傳說的媽祖,誰更強

2020-12-10 日朗月清

前言:

若論神話在世界上的知名度和影響力,大多數人會首推古希臘神學作品「荷馬史詩」或「神譜」(赫西俄德著)。而非是中國神話起源作品《山海經》。

神話是先民對世界的認知。作為文明古國的中國,有著深厚的歷史和文化背景。也有著獨立完整的神話體系。中國的古典籍《山海經》雖然言簡意賅,但若細讀歸納,天地諸神、上古神靈一個不缺。較之西方神話裡記載的宙斯和雅典娜等十二主神,更為全面。

至於西方神話裡的「海王」波塞冬,我們雖找不到「一個」對應角色,但是我們可以找出「無數個」。華夏民族對於上古神話的記載和對世界、自然的認知,從不缺乏!

華夏古神話裡的海之神:

中國擁有著豐富的神話故事和傳說。特別是上古時期的傳統神話,不託借任何宗門教派,自成一系,純粹單一流傳於世。反映出華夏兒女淳樸的思想和對自然社會的認知。縱觀中國神話系統,很多的神話故事既是神話傳說也是歷史記錄。

在中國上古神話中,「海洋之神」其實就有很多。除了《山海經》裡記載的四海之神,還有《莊子》裡記載的海之神「若」。到了漢末以後出現的四海龍王,唐宋以後的瑪祖等等。由於中國疆域遼闊,除了上述這些,只要有江河湖海的地方,百姓都會創造出「水之神」「河之神」「海之神」等神話傳說!

所以說,在中國除了典籍中記載的「海王神」之外,在民間也捧出了很多地方性的「海王神」。在上古神話系統裡,主要還是以先秦兩漢典籍的記載為準,其中比較全面的就是《山海經》裡記載的四海之神。

他們分別是:東海之神——禺猇()。南海之神——不廷胡餘(記載較少)。西海之神(女)——弇(yan)茲(zi)。北海之神——禺強(京)。

(註:這四位上古神,都有各自精彩的神話傳說,有機會再整理,這裡不多述了)

但是值得注意的是,在《山海經》裡所說的四海,或許和我們現在所說的四海不太一樣。

那個時期的華夏版圖可能指的是中原偏北的小面積區域。也有可能《山海經》裡所指的四海,是我們現在很難理解的更廣闊區域。

這裡我們暫且不討論四海是哪四海,只把「四海」作為四方方位之稱。

如果按現有的先秦兩漢典籍和資料來看,東海有可能就是指黃海領域。北海應該指的是渤海領域。若是單從狹隘的海域方面來分析,《山海經》裡的四海之神,只有東海和北海兩神,是真正擁有海域的,也是名副其實的海洋之神。那麼西海的弇茲和南海的不廷胡餘,有可能只是空有名號或者只是擁有湖泊而已。

更為巧合的是,在《山海經》中還有一處記載,說東海之神(禺猇)與北海之神(禺強)又是兩父子。這麼看來上面的推斷倒是更合乎邏輯了。

在先秦時候,除了《山海經》記載的這四位「海王神」之外,在《莊子》裡也記載了一位北海之神,名字叫做「若」,也被稱為「海若」。那海若和禺疆誰才是真正的北海之神呢!

在《太公金匱》裡,並沒有延續《山海經》裡四海之神的說法。他認為四方(四季)之神,完全可以兼任四海之神。

所以在這部典藏中,東方之神句芒,南方之神祝融,西方之神蓐收以及北方之神玄冥,就取代了《山海經》裡的四海之神。成為新的四方、四季、四海之神。

到了後世,隨著華夏版圖疆域的不斷擴大,真正的四海也就出現了。人們對於海洋之神的信仰也有了轉變。特別是到了漢代之後,華夏的傳統文化和印度傳播的佛教文化,有了密切的交流融合。

印度佛教中神通廣大、能行雲布雨的龍王「那伽」和華夏民族的龍信仰相結合。又形成新的海洋之神——「四海龍王」。

既然有了四海龍王,那麼,終歸要有個名字。漢代緯書《龍魚河圖》不但讓這四位龍王有名有姓,而且一手操辦婚姻,為四海龍王配備了鎮海夫人。

他們的名字分別是:東海之神:馮青,妻子:朱隱娥;南海之神:赤視,妻子:翳逸寥;西海之神:勾丘百,妻子:靈素簡;北海之神:禹帳,妻子:結連翹。

時間到了唐朝天寶年間,神話和宗教為政治服務更加明顯。唐玄宗為了統一民間信仰,又重新冊封了四海龍王。

他們分別是:東海廣德王、南海廣利王、西海廣潤王、北海廣澤王。

因為在那個時候,南海已經成為唐朝最大的海港口岸,又是海上絲綢之路的發祥地,商業繁榮發達。所以,唐玄宗特意在南海王的神號裡用了一個「利益」的「利」字。

宋元以後,隨著佛教的發展,有些地方奉觀音菩薩為海之神。

在這個時期,南方海岸對於漁民和商業貿易越來越重要。頻繁的航海活動和海洋環境的不確定性,更是給參與航海者帶來諸多意外和兇險,人們更加期待神祇的佑護以獲得心理支持。

也因此,南方區域的媽祖娘娘一躍成為受眾最多,名氣最大的海洋護航之神。

另外,隨著宗教和民間造仙勢頭的越來越猛,航運活動越來越多。在其它各地區,也都出現區域性的海洋佑護之神。比如說記載於《十國春秋》裡的臨水夫人,就是福建古田地區海之神。

自媽祖娘娘開始,華夏民族的海之神,已經不是單一的文化信仰,它所體現的更是一種海洋精神。

後記:

以上就是對中國神話「海洋之神」流變的一個基礎梳理。中國是文明古國,有著濃厚的民族信仰和文化傳承。無論在古代還是在今時,華夏民族對於「海洋之神」的信仰,都折射出豐富文化內涵和獨有的民族精神。

中國神話或許不如西方神話擁有完整的神話體系。但是中國神話卻擁有深厚的文化底蘊和更深層次的精神內涵。

如果說中國「創世女神」女媧走進聯合國,代表著華夏民族智慧和創造精神。那「海洋女神」瑪祖被聯合國譽為「和平女神」,就體現了華夏民族的勇敢和仁愛,得到了世界的認可和尊重!

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相關焦點

  • 神話傳說:五大海王神,兩位來自《山海經》,首位實至名歸
    中國從來都不缺乏神話傳說,從古老《山海經》中的「四海之神」至今已有數千年歷史。在流傳過程中,由於中國幅員遼闊,海岸線綿長(近兩萬千米),再加上時代的更迭,出現個許多「海王神」。而其中的五位海王神,他們美麗的傳說故事更是深入人心,流傳甚廣。
  • 四海龍王的傳說你聽過嗎?
    四海龍王被叫做鰲什麼什麼,人們覺著也不對,因為這鰲不是個姓氏,於是人們去掉了魚字底,變成了「敖」姓,這樣合理多了。四海龍王歸屬媽祖調遣不過這是民間的看法,就算到了明代,四海龍王作為海神並沒有能夠得到官方的認可,乾隆17年的《臺灣縣誌》上記載,「雍正二年敕封四海龍王之神,東曰顯仁,南曰昭明,西曰正恆,北曰崇禮。」
  • 山海經:為何四海海神是人面鳥身,卻不似龍王?此神或為龍王原型
    我們對於海神的最初認知,可能主要來源於經典故事《西遊記中》的四海龍王,但是在古老的《山海經》中,四海之海神卻並不是我們熟悉的龍首人身造型,但在書中也的確出現過龍首人身、呼風喚雨的計蒙神,那麼他會不會就是後世「龍王」的最初原型?泛覽周王傳,流觀山海圖,俯仰終宇宙,不樂復何如?
  • 古代龍王和四海龍王的關係,你全都知道嗎?
    龍,本是中國古人幻想出來的動物神,在古代神話傳說中有相當的地位,後來成為象徵祥瑞的「四靈」(麟、鳳、龜、龍)之一。在中國古代傳說中,龍往往具有降雨的神性,如《山海經》中的應龍和燭龍,漢代祈雨亦常用「土龍」。
  • 神話中涇河龍王和四海龍王的遭遇,都體現出其神界地位不高
    這就是民間的傳說,顯然吳承恩改編得更加有邏輯性了。關於唐相魏徵(魏玄成)夢中斬龍王的典故,無論民俗傳奇、小說、戲劇表現的大概相同;隨之就不得不提到與之相關的一個話題:門神成了秦叔寶、尉遲恭的原因。古典名著《西遊記》與傳說中的魏徵斬龍故事大致相同。
  • 道教神仙體系中的「四海龍王」指的是哪四位?
    道家思想起源於黃帝時期,道教創立於東漢時期,但道教中的神仙譜系卻借鑑了很多上古之神,比如「三皇五帝」等等,他們大多數是由人修煉成仙的,但也有動物神,比如「四海龍王」。在民間,從上古時期就由對龍王崇拜的先例,龍的形象也多次出現在神話傳說中,它是九種動物的融合體,他們被神仙化為龍王。龍王象徵著雨水,人們在乾旱時期會祭拜龍王祈求下雨,龍也是靈獸之首。在道教文化中,主要有九位龍王,小編在本篇文章中就來說說「四海龍王」吧!
  • 關於四海龍王你知道多少?四海龍王究竟是什麼級別?
    四海龍王是中國民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王是管理海洋及人間氣候風雨的龍神,龍王為上古之神。由於四海龍王是海洋之神,遠離天界,在神靈中身份比較特殊,保持著較大的自治性,天宮對其海洋之事,一般任其自治。龍王育有龍子龍孫,安居下界。
  • 道教中的「四海龍王和四瀆神」指的是哪幾位?何為「龍生九子」
    常見的有九位龍王,使其澤瑞下界,滋養下界生靈。九位龍王為:五帝龍王【陸地、天】一共五位,記載於《龍王品》。四海龍王【海洋】一共四位,記載《太上洞淵神咒經》。由於四海龍王是海洋之神,遠離天界,在神靈中身份比較特殊,保持著較大的自治性,天宮對其海洋之事,一般任其自治。龍王育有龍子龍孫,安居下界。龍王,民間所信仰的神祇之一,並在發展過程中受到道教神仙譜系的影響。
  • 為何四海龍王在中國神話故事中的地位如此低下
    神話裡的龍都沒啥正面形象《西遊記》乃至很多古代神怪小說中,水裡的龍普遍在仙界的地位都很底下,比如成為唐僧坐騎的小白龍敖烈其實對於水族龍王中的佼佼者:四海龍王的出身,在《八仙得道》裡也有交代。四位龍王是親兄弟,他們的父親是一頭萬年老蛟龍,而母親則是由一根大繩子修煉成的「繩龍」,兩龍結合生下了四個崽崽,就是四海龍王。
  • 私改雨點數,涇河龍王被斬殺,水淹陳塘關,四海龍王為何卻無事?
    涇河龍王因為一場賭賽,贏了面子,卻下場悽慘,可謂:得不償失。 反觀,在另一部神話名著《封神演義》裡,四海龍王曾進逼商末周初的陳塘關總兵李靖,交出兒子哪吒時,不惜水淹陳塘關,致使百姓流離失所,犯下不少罪業。
  • 道教四瀆龍神指的哪位神仙,與四海龍王有何區別?
    道教四瀆龍神指的哪位神仙,與四海龍王有何區別?中華神仙文化當中,江有江神,海有海神,河有河神。水族以龍為尊,有著呼風喚雨的本領,所以上天就賜封龍為水中尊神,掌管水族生靈,負責興雲降雨,所以掌管四瀆的神靈,就是龍啦,固稱四瀆之神,即四瀆龍神。
  • 「四海龍王」的父親:關於他的野史,確實有點野
    「四海龍王」的父親:關於他的野史,確實有點野。在民間的神話傳說中,東、西、南、北這「四海龍王」的名氣是不小的,無論是《西遊記》,還是《封神演義》,都曾出現過「四海龍王」的身影。眾所周知,龍王是掌管興雲降雨的神仙,可以說,人間是否能夠風調雨順、五穀豐登,那可都要仰仗堂堂的龍王爺了。
  • 他才是西遊記中的第一龍王,遠勝四海龍王
    西遊記中先後出現了四海龍王、洪江龍王、涇河龍王、萬聖龍王、井龍王、黑水河龍王等許多龍王,一般人都認為是東海龍王敖廣是眾龍王之首,他應該最厲害。其實不然,還有一個龍王也很厲害,甚至不弱於東海龍王,這個龍王就是涇河龍王。
  • 道教中四瀆聖王和四海龍王分別是哪幾位尊神?掌管人間的什麼禍福
    康熙一朝,更加重視對江瀆之神的祭祀,曾九次隆重祭祀江瀆神。皇帝親自製祭江瀆廟祭文,派專官前往西蜀祭奠,規格同於祭社稷壇,禮儀高於祭孔廟的禮儀。與四瀆聖王一樣,龍王在中國民間亦受到廣泛的崇拜。《說文》中說「龍」是鱗蟲之長,能細能巨,能長能短。所謂「龍王」,就是龍屬之王。
  • 中國神話中,勢力最強的龍王不是東海龍王敖廣,而是這一位
    華夏神話故事中,提起龍的時候,估計會想起東南西北四海龍王,他們的名字分別叫做敖廣,敖閏,敖欽,敖順。「西遊記」這部神話小說擁有非常濃的神話色彩,在小說中的幾回故事中,四海龍王就同時出現過,凡人站在一起的時候互相比較都是難免的,更何況是龍王呢?那在各位讀者心裡, 那個龍王的勢力和影響力是最大的呢?
  • 為何涇河龍王改變人間因果被殺,四海龍王水淹陳塘關卻無動於衷
    為什麼四海龍王水淹陳塘光不死,有一個重要原因,那就是當時天界沒有玉帝,各地的神仙都是獨山獨山,又沒有天條約束,自己可以隨意行事,所以,四海龍王水淹陳塘光,誰也管不了他。涇河龍王只是在封神後才違反了自己的旨雨。由於此時己經封神,每一個神仙都有各自的職責,只能各司其職,也制定了相應的天條管理,每一位神仙都只能依天條行事,不能亂來,否則會受到懲罰。
  • 「四海龍王」的母親,原來她只是,一條纜繩
    我們在上一篇文章中,談到了東、南、西、北這「四海龍王」的父親,原來他們的父親名叫平和,是灌口水域中的一條老龍,和水國岸邊一個名叫平和的孝子的「綜合體」;那麼,「四海龍王」的母親又是誰呢?原來,她只是一條纜繩。
  • 為何西遊記中四海龍王地位很低?其實他們不是真龍血脈!
    並且龍在古代的地位非常高,為什麼四海龍王的地位就這麼低?聽見孫悟空都嚇得聞風喪膽。而且在與牛魔王的兒子紅孩兒對戰的時候,龍王的水卻滅不掉紅孩兒的三味真火,四位龍王對付一位孩童都如此的艱難?在海域中可以隨意差遣蝦兵蟹將,在三界中卻唯唯諾諾。原因是我國古代的傳說中只有一條真龍,龍的兒子有九個,九個兒子品種各有不同。
  • 上古神獸龍生九子:究竟是龍祖應龍所生,還是四海龍王所育
    詩中所說的黃龍,就是中國神話傳說中的龍祖——應龍。應龍是古代傳說中一種長有雙翼的龍,又名飛龍,亦作為黃龍。相傳應龍曾作為黃帝大將,在逐鹿之戰中斬殺過蚩尤,也曾以其尾畫地成江,而助大禹治水。應龍本身於五行屬土,與天之四靈、四象並列,位居中央,掌管天地的布雲行雨,人間的禍福安康。而應龍分有兩種,一為毛犢與羽嘉所生,生有鳳凰、麒麟;二則是龍修煉一千五百年所化,龍五百年為角龍,角龍千年則為應龍。 應龍最早出現於人間是在黃帝時期,《山海經》和《史記》中都有記載。
  • 西遊記四海的四海龍王,為何要聽玉帝命令,才敢行雨
    西遊記四海的四海龍王,為何要聽玉帝命令,才敢行雨文/成長新視點在西遊記中,在孫悟空大戰紅孩兒的時候,請來了四海龍王,當時,龍王說了一句話:降雨,需要玉帝的旨意才行。孫悟空聽了之後,要打龍王,他們才被迫行了雨。這個情景,讓人不禁感到很奇怪,四海龍王都是王爺,為何要聽玉帝的旨意,才敢行雨呢?原來,四海龍王,是分別管著各自一方的水情,受到天庭玉皇大帝節制的一方大員。他們的身份,與觀音菩薩和如來等五方五老不同,是拿著天庭工資的公務員,必須接受天庭管理。