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有關春秋時代的關係，《左傳》所記載的形式，相當多樣化。
在春秋時代，烝等現象極為常見，而且沒有法律禁止。可能和統治者持有過大權力有關，可能和政治目的有關，也可能和人們的倫理觀念薄弱有關。
「烝」是戰國之前的一種形式。
《左傳》「烝」原是祭名，或因要祭祀祖先，故有此名。《禮記·曲禮》曾訂出規則：
「不同椸枷，不同巾櫛，不親授……諸母不漱裳。」
「椸枷」的意思，就是現在的衣架，《禮記》表示——男子與女子的衣服一定要分開存放。庶母洗衣時也頂多只能洗男子的上衣，更不可替父之子清洗下裳。
可見，《禮記》有這種規範，就是不希望發生有違倫理的事情。
《左傳》中共有四個「烝」的例子。從地域看，包括衛、晉、齊、楚四國。
衛國：衛宣公烝於夷姜。晉國：晉獻公娶於賈，無子，烝於齊姜。齊國：齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。楚國：襄老死於邲，不獲其屍，其子黑要烝焉。
當時的人們對於這種關係，並沒有提出責備或不齒，此種婚姻下所生下的兒女，可以享有合法的社會地位，也可享有合法的繼承權。
例如衛宣姜與昭伯所生之子，相繼坐上衛國國君之位；他們的女兒後來也嫁給宋國，當上了國君夫人。
然而，《左傳》中關係，又可分為以下兩種：
夏姬劇照春秋時代，夏姬便是個很典型的例子。
後來，夏姬造成陳靈公被殺，二臣出奔，其子夏徵舒被殺，且陳國差點被楚國所滅。《左傳》借申公巫臣之說，指出夏姬之美，為不祥之人。
因申公巫臣之諫言，楚莊王為避免自己的名聲落為「貪色之徒」，故而打消了佔有之心。
楚莊王劇照在《左傳》中屢見不鮮，很容易導致身死、家亡。
例如文姜違反春秋時代「父母已去世，就不再回家探望」之禮，為見齊襄公而與魯桓公至齊國。這是違禮之舉，魯桓公因此責罵文姜，而引來殺身之禍。
又如哀姜欲立共仲，進而引發魯國內亂，齊國後來介入魯亂，並殺哀姜。
棠姜劇照再如齊莊公與棠姜，並且經常到崔杼家走動。伺候莊公之人曾告誡莊公此舉之不可行，但莊公仍不顧諫言。這就造成了崔杼心中的怨恨，竟而有殺君之舉。
如此種種，不勝枚舉。由這些例子可知，貴族重視婚姻的禮儀和政治結合，所以大多都會被責備或批評。可看出當時的人們並不認可這樣的關係。
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