【課文內容】
【課文朗讀】
【文章分析】
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
【背景介紹】
本文選自《論語譯註》（中華書局1980年版）。《論語》是一部記錄孔子及其弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處事的一般原則，都屬於語錄體。本課所選12章，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問題，為人處事的原則。其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為「四書」。
【學習目標】
1.了解孔子與《論語》的相關知識，積累文言文詞語，培養閱讀文言文的能力。(重點)
2．理解課文思想內容，掌握課文重點字詞的意思，並能準確翻譯句子，理解文意。
3．掌握並學會應用文中闡述的求知、修身、做人的道理；感受孔子光輝的人格魅力，聯繫自身實際，體會學習和修身方面的方法和道理。
4．背誦並默寫課文。
【同步練習】
【字詞積累】
子:古代對男子的尊稱，這裡指孔子。
時習:按時溫習。時，按時。
不亦說乎:不是很愉快嗎?不亦……乎，常用於表示委婉的反問。說，通假字，同"悅"，愉快。
慍:生氣，發怒。
君子:這裡指道德上有修養，有才德的人。
吾:人稱代詞，我。
日:每天。
三省:多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。
為人謀:替人謀劃事情。
忠:竭儘自己的心力。
信:誠信。
傳:傳授，這裡指老師傳授的知識。
十有五:十五歲。有，同"又"，用於整數和零數之間。
立:立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑:迷惑，疑惑。
天命:上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。
耳順:對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。
從心所欲:順從意願。
逾矩:越過法度。逾，越過。矩，法度。
溫故而知新:溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。
罔(wǎng):迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(dài):疑惑。
回:即顏回(前521-前490)，字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
簞:古代盛飯用的圓形竹器。
堪:能忍受。
之:代詞，它，這裡指學問和事業。一說，指仁德。
者:代詞，"·······的人"。
好:喜愛，愛好。
樂:以········為快樂。
飯疏食，飲水:吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為"水"，熱水為"湯"。
肱(gōng):胳膊上從肩到肘的部分，這裡指胳膊。
於:介詞，對，對於。
如浮雲:像浮雲一樣。
焉:於此，意思是在其中。
善者:好的方面，優點。善，好。者，......的人
川上:河邊。川，河流。
逝者如斯夫，不舍晝夜:時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往;離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用於句末，表示感嘆。
三軍:指軍隊。
奪:改變。
匹夫:指平民中的男子，這裡泛指平民百姓。
子夏(前507-?):即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。
篤志:志向堅定。篤，堅守。
切問而近思:懇切的發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。
仁:仁德。
義:即"宜"，行為的尺度。
【知識連結】
《論語》
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況以及孔子和他
的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
儒家
是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，秦始皇"焚書坑儒"儒家受到重創， 在漢武帝為維護專制統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。"儒學"、"儒家"、"儒教"這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區分開來。
創始人是孔子；基本教義是忠恕 中庸 德治 仁政等；代表人物有孔子、孟子、荀子、顏子、朱熹等；代表作品《四書》、《五經》、《十三經》；思想核心是仁、義、忠信、孝悌、中庸；時期先秦。
儒家是中國古代自從董仲舒「獨尊儒術」之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。
儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，代代傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任思想，節制思想，和忠孝思想，都是儒家思想與專制統治結合的結果，因此，儒家思想是連同當代在內的主流思想。
儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大。據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。正是這些重大的發明(包括發現)，使中國的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關係。所以不要提到中國古代就是科技落後、八國聯軍或是動漫中異常火爆而現實中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實。
語錄體
就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱之為「語錄」。現在也指從文學家或思想家的著述中，選錄優美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精闢的特點。《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典範。
【作者介紹】
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期。魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人.他是我國古代著名的思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢人七十二，他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。孔子被後世統治者尊為「聖人」，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱「孔孟」。被譽為「萬世師表」、「千古聖人」，世界十大思想家之首。
【結構梳理】
【句子分析】
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。」
孔子說：「學習了（知識），然後按一定的時間溫習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠處（到這裡）來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不因此惱怒，不也是君子嗎？
第一章主要談學習的方法和做人的涵養。「時習」是學習方法;「有朋自遠方來」是學習樂趣；「人不知而不慍」是為人態度。第1句講學習方法；第2句講學習態度；第3句講個人修養。 「學」是一個認識的過程，「習」是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把「學」與「習」統一起來。學了知識，時常去複習它，這是愉快的事。不斷實習,方能牢固,學習之樂；遠道而來,切磋促進,人生之樂；自求長進,不怨他人，提高修養。孔子講的學習,包括禮(禮節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是講誠信呢？老師傳授的知識是不是複習過呢？」
用了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣。「吾日三省吾身」總述本段內容，下文是反省的內容。曾子從三個方面反省、檢查自己：誠實、誠信、學習。
本章強調治學的人重視品德修養。
曾子每天從哪三個方面反省自己？為別人辦事 與朋友交往 溫習知識
曾子對自己有什麼要求？忠（盡心力）信（誠實）習（溫習）
這裡可以看出孔子及其弟子對自己在修養方面的要求非常嚴格，經常反省自己，替別人辦事講究盡全力。
我們應怎樣做人？
要有道德修養的自覺性，做到鞠躬盡瘁、死而後已、誠實守信、童叟無欺，做到慎獨。
這句中所包含的成語：三省吾身
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孔子說：「我十五歲時，有志於做學問；三十歲有所成就，說話辦事都有把握；四十歲心裡不再感到迷惑；五十歲的時候知道天命是什麼；六十歲時能吸取各種意見而加以容納；七十歲我能隨心所欲，但不會越出法度。」
本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人規則融合為一的階段，在這一階段道德修養達到了最高境界。
1．從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？
十五歲到四十歲：學習領會
五十、六十歲：安心立命，不受外界左右
七十：主觀意識和做人規則融合為一
2．道德修養的最高境界是怎樣的？
思想與言行融合，自覺遵守道德規範，而不是勉強去做。
3．我們從這一章中可以得到什麼啟示？
道德修養並非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。
子曰：「溫故而知新，可以（之）為師矣。」
孔子說：「溫習舊的知識，能有新體會、新發現，就可以憑藉這一點當老師了。」
理解:討論正確的學習方法；複習舊課,領悟新知。
第四章談學習方法。「知新」包含兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴展。這是一種正確的學習方法。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
孔子說：「只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書就會有疑惑。」
理解：討論正確的學習方法:學習與思考相結合,方能有所得。
第五章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關係。表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關係。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精闢的。
子曰:「賢哉，回也！一簞食，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
孔子說∶「 顏回的品質多麼高尚啊！一竹籃飯， 一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多麼高尚啊，顏回！」
孔子為何認為顏回是賢明之士？
因為顏回能夠忍受別人所不能忍受的生活疾苦，並且帶著一種積極樂觀向上的態度生活。本章讚揚了顏回樂於學習、安於貧困的品質。聖人讚嘆顏回：每天一竹籠飯，一瓢冷水，住在貧民區一間破房子裡，一般人忍受不了這種清貧，而顏回卻能安貧樂道，淡然處之。雖然清貧卻能保持頂天立地的氣慨，真是了不起啊！了不起！子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子說：「對於學習，懂得某種學問的人，不如愛好它的人；喜愛它的人，不如把研究這種學問作為快樂的人。」
思考：用自己的話來說如何表達這則論語的哲理?
興趣是最好的老師，做學問也是一樣，要想取得好的學習效果，那就要對學習產生熱愛之情。
本章闡述了學習態度：以學習為快樂。
這一段運用了什麼修辭？頂真 講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
此章講的是關於興趣對於學習的重要性。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說「興趣是最好的老師」。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
本章講人的道德修養。孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，這樣樸實平淡的生活，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之,其不善者而改之。」
孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優點來學習，（如果 自己也有）他們那些短處就加以改正。」
這兩句話告訴我們應該有什麼樣的學習態度？
隨時隨地向任何人學習，學習別人的長處，借鑑別人的短處。
該句受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
這句話中包含的成語：三人行，必有我師。
子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
孔子在河邊感嘆道：「 時光就像這河水一樣消逝，日夜不停。」
這章角度：講學習態度——時光易逝，應珍惜時間。孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川裡的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人世而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以後，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。
本章運用了什麼修辭？
比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。
子曰：「三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。」
孔子說：「一國軍隊，可以改變其主帥；一個人的志向卻是不能改變的。」
本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。三軍之勇，可以劫取首領，而普通的人，卻不可奪其志氣。形容一個人志氣的重要。「奪」原意是「奪走」，這裡是「改變」的意思。「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，正確的解釋應該是：三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。 孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。運用對比來說明，即使是普通人，也是有些堅定志向的。要改變一個人的堅定意志是很困難的。
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏說：「廣泛學習而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。」
「博學」指廣泛學習和學問淵博，「篤志」指要有堅定的志向。整句就是要極廣博地學習又要有一個追求的中心。本節子夏闡述了治學之道：堅定信念、廣泛學習。博學與篤志是基礎，切問與近思是方法，能夠做到這四點，就可以達到儒家所提倡、追求的「仁」了。
【內容梳理】
題目解說
《<論語>十二章》是從《論語》中節選的有關學習態度、學習方法、修身做人的十二條語錄，是孔子在不同時間與弟子們的談話記錄；「論」的意思是編纂，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，以語錄體和對話體為主；孔子曾大力宣傳「仁」的學說，認為「仁」「愛 人」，提出「己所不欲，勿施於人」；主張「有教無類，因材施教」，並有「學而不厭，誨人不 倦」的精神。
這十二章《論語》分別闡述了哪幾個方面的道理？分別找出相應的句子。
學習態度、學習方法、品德修養
闡述學習態度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（以學為樂，培養興趣）②三人行，必有我師焉。（謙虛好學）③擇其善者而從之，其不善者而改之。（既要從正面學習其經驗，又要從反面吸取教訓。）④逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間。）
闡述學習方法：①學而時習之，不亦說乎？②傳不習乎？③溫故而知新，可以為師矣。（強調複習）④學而不思則罔，思而不學則殆。（學思結合）
闡述品德修養： ①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（寬以待人） ②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（忠實守信） ③吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為） ④子曰：「賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也。(安貧樂道) ⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。(安貧樂道)⑥三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅守志向) ⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(博學仁德)
宋開國丞相趙普曾說：「半部《論語》治天下。」這句話是什麼意思？有什麼目的？
讀半部《論語》就可以治理國家（天下）；道出（強調）了《論語》在人格修養（修身）和國家治理（治國）方面的巨大作用。
在孔子看來，「人不知而不慍」也是一種「君子風範」，那麼作為「君子」應具有那些風範呢？
應具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。
「吾日三省吾身」已經成為很多人的座右銘，請結合實際談談這麼做的好處。
這是一種嚴於律己、勇於解剖自己的精神，只有這樣，人才能淨化自己的思想，才能在做人與求學方面得到提高。
我們從「溫故而知新」這句話中，得到什麼啟示？
一個好老師應該是能將知識融會貫通，能在溫習舊的知識中有所發現。強調要獨立思考。
「溫故」和「知新」是並列的兩件事嗎？
「溫故」和「知新」不是並列的兩件事。這也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，絕對達不到「知新」的目的。《禮記 學記》中記錄了孔子的話「記問之學，不足為人師」，這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」不是並列的兩件事，關鍵在於要「知新」。
學習與思考有什麼關係？請結合文中孔子的話加以分析。
學習和思考是辯證的關係，只學習不會思考，則會感到迷茫而無所適從。如果只思考而不能學習則會疑惑，因此二者一定要結合起來。
第一則3句話的順序能調換嗎？為什麼？
不能.因為第一句是對自己的要求，要重視複習，實踐。第二句除了自己講學習外，還要重視與同伴交流,才能學有所成。第三句將學習提高到自我修養的高度，指出求學的人應有君子之風。所以三者不可調換。
「三人行，必有我師焉。」反映了孔子什麼教育思想，對弟子說的目的是什麼？有什麼現實意義？
這是孔子從學習態度方面來談的。告誡弟子要善於發現並學習別人的長處，取人之長，補己之短。告訴我們要向一切人學習，在今天仍有實際意義。只有用謙虛的學習態度，向周圍的一切人學習，才會有成就。
試選取與學習有關的一則，談談它對你學習的指導。
例如「學而不思則罔，思而不學則殆。」談的是學習與思考的關係，「學」與「思」二者是一種辯證的關係，學習是思考的基礎，思考是學習的必然，二者必須結合起來，才會學有所成。
你是如何理解「三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也」這句話的？
這句話說的是：軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
找出本課中出現的成語：
（1）不亦樂乎：不也快樂嗎？現用來表示達到了很厲害的程度。
（2）溫故知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。也指重溫歷史經驗，更好地認識現在。
（3）逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返 。
（4）簞食瓢飲：形容讀書人安於貧窮的清高生活。後用為生活簡樸，安貧樂道的典故。
（5）三人行，必有我師：幾個人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善於向別人學習。
（6）擇善而從：選擇好的向他學習，也指採納並實行正確意見。
（7）匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。
（8）富貴浮云：不義而富貴，對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。
在日新月異的現代社會，你是怎麼看待「簞食瓢飲」的？
生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這麼艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風範。他不因為物質條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，轉而投身於追名逐利的大潮中，最終迷失了自我。
生丙：我不十分贊同二位的意見。我覺得沒有必要完全擯棄優厚的物質條件，利用好它為我們的學習創造更好的條件，不也很好嗎？
第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？
該章把高尚的感情寓於詳細的敘述之中，帶有很強的感情色彩。「飯疏食，飲水，曲肱而枕之」，看似平淡的短短十個字，把清苦的生活說得富有情味，確實是發自內心的快樂。同時又運用了一個比喻，將「不義而富且貴」比作「浮雲」，形象地表達自己堅持道義的堅定信念。
你怎樣理解第八章中「浮雲」的比喻義？你怎樣理解孔子對於富貴和貧窮的態度？
【積累拓展】
「四書」：《論語》《大學》《中庸》《孟子》
「五經」：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》
子曰：「智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
子曰：「過而不改，是謂過矣。」
【練習提高】
《論語》已經成為了中國人在生活、學習、修養方面的不朽經典。不少人的名字就化用了其中的名言寓意。比如：王朝聞、陳三省、張友三，他們是化用論語中的哪些名言呢？課後不妨去查查。
課外閱讀孔子《論語》全本。
【寫作參考】
1.多方比喻，蘊含豐富；逐層深入，脈絡分明。
如「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」「逝者如斯夫，不舍晝夜」等表現了孔子對於富貴，對於時光的態度。
2.語錄文體，簡短流暢、通俗易懂、詼諧機智。
由於孔子對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，所以《論語》一書的語言往往在言簡意賅的基礎上不乏哲理性和啟發性。如「學而不思則罔，思而不學則殆」，用辯證的眼光來處理「學」與「思」的關係。
3.彰顯形象。
在簡短的記言、記事中，傳神地刻畫了孔子及其弟子的鮮明形象和性格特徵。如孔子的謙虛好學，深沉博學；曾子的謹言慎行，躬身自省;顏回的賢明，安貧樂道等。
【閱讀擴展】
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。母親就對他說：「你先回家待著，待會兒我回來殺豬給你吃。」曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說：「我只不過是跟孩子開玩笑罷了。」曾子說：「（夫人)這可不能開玩笑啊！孩子不知道（你）在和他開玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人啊！母親欺騙孩子，孩子就不會再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。」於是曾子把豬給殺了，煮了之後把豬給孩子吃掉了。
（選自《韓非子》）