從經濟學的視角來看，歧視是一個中性詞。
因為歧視無處不在。
你做出的每一個選擇背後，都包含著對其他選擇的歧視。
你選擇了這個男朋友，意味著你對全天下所有其他男人的歧視。
你選擇了這份工作，意味著你對其他所有工作崗位的歧視。
你選擇了坐地鐵，意味著你對自行車、對於滴滴的歧視。
而凡是歧視，必有代價。
如果你有性別歧視，你公司只招女員工，那麼剩下的公司就能用更低的成本招到被歧視剩下的男員工，然後用成本優勢打敗你。
同樣的道理，你的每一個選擇背後，都代表著你的選擇傾向，這個傾向必然需要你付出額外的代價。
你歧視香菜，你就失去了某些帶香菜特定美食的品嘗機會。
不過，歧視背後的傾向性，如果回到特定的語境裡，比如地域歧視，種族歧視裡，就會有其特殊的形成邏輯。
這種歧視僅僅意味著我們從情感上厭惡這個詞，所指代的東西。
並不是說它指代的就是壞東西。
就像種族歧視一樣，只是情感上的普遍厭惡，而不是說對方的人種真的有多壞。
事實上，歧視之所以在我們心理上上如此根深蒂固，放之四海而皆準，歷之千年而不衰，是因為它進化留給我們的生存優勢。
歧視的「歧」字，有岔路的意思，多數人走主幹道，個別人走著走著走上了岔路，從此就和大家不一樣了，既然不一樣，自然就會被多數人區別對待。
只要被區別對待，大概率上就會被歧視，自然你做什麼事自然就會變得更難。
為什麼會這樣呢？
因為我們是群居動物，群居動物的核心關係就兩種，我和「我們」的關係，我們和「他們」的關係。
前者通過我們，來定義我是誰，後者通過他們，來定義我們是誰。
這種核心關係，我們可以從小朋友身上看到一二。
那些在學校裡被霸凌的小朋友，往往都是不合群的，而那些參與霸凌的人，絕大多數人其實不壞，他們參與進去也只是為了合群而已。
這也導致小朋友會有非常強的渴望，去和其他小朋友保持一致，只是為了不被孤立。
集體認同感越強，合群的能力也就越強，族群的戰鬥力也越強。但是這種認同感是通過對外部世界的恐懼和仇恨來強化的。
這就意味著外面的「他們」，既可怕，又可鄙，更可恨，天然就該被「我們」歧視。而在我們內部，越是一起去歧視、畏懼和仇視「他們」，「我們」的關係就越緊密。
換句話說，是共同的恨和怕，讓我們有了共同的愛和歸屬感，而不是反過來。
也就是說，如果沒有了「歧視」，我們祖先就壓根團結不起來，自然也就無法在這個險惡的世界生存下來。
尤瓦爾赫拉利說，人類祖先能凝聚在一起，靠的是講故事畫大餅的能力，靠故事來凝聚人，來團結人。
但是也許真相反過來，我們靠的是仇恨和恐懼，來反向凝聚自己，來塑造愛。
外面的世界很糟糕，我們才能更加的相愛。
在升級一步，其實就是熟悉和陌生的關係，我們通過熟悉的安全感，來低於陌生世界的不確定和恐懼。
為什麼媽媽愛吃的東西，我們都會天生喜歡？因為這個味道你在她肚子裡就熟悉。
為什麼很多孩子明明沒有得到過父母的關愛，甚至被冷落，被虐待，但是他們成年以後，對父母，對那個家依然有愛？儘管他們也說不上這愛從哪來。
也許主要的原因是習慣了，當家暴的傷害變的可預期以後，也就沒那麼痛苦了。
這個和我們對於疼痛的感受一樣，當你習慣了以後，就不那麼難捱了。
人們天然會把可預期，等同於「可控」，只要可控的，就不足為據。
我們怕鬼是因為從沒見過，要是真的見過，研究過，也就不那麼可怕了，比起虛無縹緲的鬼怪，殺死了全世界十幾億人口的各種傳染病，我們也不曾怕過，不是麼？
對於熟悉的偏愛，來自於本能，那麼自然也會作用於自己。
畢竟人對自己最熟悉，不是麼？自己看自己，怎麼看怎麼順眼。
於是「人貴有自知之明」的「貴」，就有道理了。
古希臘人第一次見到神，問他是誰，神說「I'AM WHO I AM!」就也有道理了。
在古希臘，知道自己是誰的可謂神明，完全不知道的是獸，而人則徘徊於兩者之間，你放縱自己滑向獸，還是認識自己變成神？由你選擇！
人的自愛，導致了對於像自己的人和事也會天然有好感，於是社交技巧裡，就有一條是模仿對的語氣和小動作小技巧。
那樣能讓對方覺得，原來不是「你」和「我」，是「我們」呀？！哈哈哈哈哈