尹喜作為道教的祖師之一，曾向老子拜師學道，後來他關於道教的學問發展可與老子並列，並被後人稱之為「古之博大真人」，但是對於尹喜來說，自己的學問必定不如老子，關於道教奧秘的探索，自己亦無法與老子相提並論，關於宇宙萬物的世間認知，他應該向老子請教的還有很多。
在尹喜向老子拜師學道的過程中，二者經常進行探討與交流，在交流的過程中探索世間萬物發展的真理，是老子的傳授之法，亦是尹喜追求「道法自然」的途徑之一。
二者的探討從不受到環境的約束，即便是身處觀象臺，也能引發二者的感慨和交流。曾經，老子仰望星空後問過尹喜一個問題——尹喜多年觀察天象究竟都看到了些什麼？尹喜回答說，他看到了時間萬物的變化，這一切的變化其實都在動靜結合之中產生。
老子又針對動靜關係進行提問，在尹喜看來，這所謂的動靜結合，又是由誰主導的呢？這一次，尹喜沒有回答上來，繼而請教老子為其解答。老子的回答概括起來便是後世人們常說的四個字——「道法自然」。
在老子看來，世間萬物的運行皆是宇宙運行的自然規律，它與之前的佛法不同，它講究的是萬物相生相剋，在陰陽平衡的狀態下，宇宙得以無限發展，萬物才能生生不息，而佛法追求的則是涅槃，是一種更為理想化的高超境界。
尹喜對此感到驚奇，他認為老子所言之語在這世間並不能找到相應的事物，請教於老子說：「是否這一事物只存在於老子自己的內心之中」？老子的答案顯然是否定的。
老子所謂的道法自然早已容納於世間萬物，它可以是恢弘的天地，也可以是朝夕的日月；它可以是渺小的螻蟻，亦可以是宏偉的建築……這宇宙間的一切都遵循這一規律而生長，在許多人眼中，他們是虛無縹緲般的存在，但從整個宇宙的角度來看，他們才是萬物存在的根本，亦是萬物之母。
此外，老子又進一步對此進行解釋，他認為這萬物其實均「無壽無夭，無大無小」，之所以能夠生出萬物，是因為它們無始無終，在他們面前，一切都可以變得蒼茫遙遠，一切又都可以變得短暫微小，世界便是在這一過程中，周而復始，不斷發展，最終實現長遠流傳。
這也正是讓尹喜所敬佩的地方，雖然他也常年觀察天象，並且試圖去理解宇宙發展的奧秘，但相較於老子的深入探討，他的理解似乎只停留在表面上，他能夠了解到宇宙之間的運動，但對於期間的動靜關係還是要依靠老子的點撥，這便是老子的高深之處。
其實不光是在尹喜的眼中，對於無數的中國後人來說，老子亦是傳奇般的存在，其關於宇宙的探索，不僅僅是時間萬物運動規律的具象化表現，同時也蘊含了人生的哲理思辨，足撐得起尹喜對他的評價——「若非人間傳道神，定是宇宙第一人」。