散文化議論文，就是在議論文的框架裡，融入散文的筆法，使議論文採化、情感化。
與規範議論文相比，它有如下特點：
一是筆法自由活潑，可以藉助散文的聯想手法，引入更為豐富的生活內容；
二是語言有文採，多採用比喻、引用、排比等修辭手法擴展語言張力；
三是融入情感，使語言優美，議論有溫度。
散文化議論文，首先是議論文，因此，它應該具備論點、論據、論證三個要素，切不可敘事太多，議論太少，本末倒置，最終寫成不倫不類的文章。
此類議論文行文整體上追求語言的文採化，議論的情感化，較能體現考生的文字功力。
（2019高考上海卷作文題：尋找「中國味」）
踏雪尋梅
◎上海考生
一聲，芬芳四溢；二聲，沁人心脾；三聲，零落成泥。
三聲彈奏，一點泛音，一曲《梅花三弄》，勾出一季白雪紛飛，描出一枝傲骨寒霜。點點靈動，聲聲溫婉，萬千心靈必能為之一震，我想，那大概是一種共鳴吧。我們從民間拾起那幾近湮沒在歲月長河中的國樂，嘗試著從《陽關三疊》《高山流水》中找尋那一抹「中國味」，尋找那與生俱來埋藏在靈魂深處的東西。那是民族，是文化，亦是生命，是一株被風雪淹埋的寒梅，是滿眼雲煙後的那一束微弱的光。
踏雪尋梅，或許能夠撥雲見日。我們緣何會去尋找那心中的「中國味」？
我想，這應當是源於一種失落。我們希望找到一種民族之味，找到一種文化自信之感。在全球化主導的今天，歐美、日韓文化逐漸佔據了所謂文化事業的主流地位。我們感受到了一種缺失，我們渴望找到、捍衛屬於自己的民族特色。於是，從《經典詠流傳》到《國家寶藏》，我們看到了一代又一代人的探尋，從傳唱詩歌的鄉村教師，到堅持古法製取顏料的仇慶年老先生，我們將他們稱為匠人，給予他們最崇高的敬意。我們開始努力，並一直努力著，為的是讓中華民族再次以自信、美好的精神面貌，屹立在這「東方日出之地」。
我想，這也應當是源於一種博觀。我們希望找到一種文化之味。許淵衝先生用自己大部分的精力，筆耕不輟，將我國大量的詩詞等文學作品譯成外文出版。我們敬佩於他的毅力與決心，更認同於他對文化交流所做出的卓越貢獻。我們在對外開放中看到了不同文化的絢麗多彩，我們對這光輝燦爛的世界文化之林有著難以丈量的熱愛與憧憬。博觀之後，我們懂得，我們不可能在一個全球化的時代，自以為是地閉門造車，更不能對自己的民族傳統文化全盤否定，肆意揮霍。「去其糟粕，取其精華」自不必說。文化在交流中產生，文化在交流中進步。我們想要海納百川，就應當用我們靈魂深處的東西，去回饋世界。
我想，這還應當是源於一種感悟。我們希望找到一種生命之味，它是一種使命感，也是一種歸屬感。「中國味」埋藏在靈魂深處，卻又正是「中國味」造就了中國人的靈魂，它時時提醒著每一個中國人應有的使命。因為這使命，鄧世昌選擇了撞船沉海；因為這使命，顧維鈞在巴黎和會上聲色俱厲、義正詞嚴；因為這使命，中華民族這頭沉睡的雄獅終於甦醒了。
沈從文在給張兆和的信中如是說：「我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。」我想「中國味」亦是如此。我們攜著這心底的生命之味，即使走遍千山萬水，依然經不起一曲秦腔的盪氣迴腸，或半句曲笛的婉轉悠揚。生活在東南亞的潮州人，他們始終稱自己為潮州人，並為金漆木雕大神龕的修護，籌措大量的資金。而那下飛機後輕吻故鄉熱土的人啊，是否也在探尋著自己心底的中國味道？「中國味」是生命之味，寄寓了我們對故鄉的無比懷念之情，也正是這「中國味」，給我們帶來了歸屬感和幸福感。
我們熱愛梅，只因為它自信而不張揚，芳香而不霸道，即使零落，也「化作春泥更護花」。我們尋找「中國味」，找那民族之味、文化之味、生命之味，是因為這「中國味」帶給我們的，是失落之後重拾的自信，是博觀之後學會的認同，更是感悟之後，體味到的使命和歸屬。
踏雪尋梅，終有所得。
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文章文筆優美，感情充沛，又不失議論色彩。考生運用靈動的語言，營造一種美好的氛圍，字裡行間洋溢著對「中國味」的崇敬與讚美，感情真摯而充沛；同時圍繞著主題，以反問作引，用三句簡約、精準的「我想，……」來展開論述，這三個分論點的內容總體上是遞進的語意關係，層層深入地分析說理，有力地佐證與凸顯中心論點。文章形散神不散，考生始終明確自己的寫作任務，用詩意化的語言舉例、分析，用理性的思維立意、布局。
思路圖解
開頭（第1—2段）：引論
尋找「中國味」，是尋找民族之味，為了找到失落的文化自信。
尋找「中國味」，是尋找文化之味，所以要加強文化交流。
尋找「中國味」，是尋找生命之味，它能夠帶給我們使命感和歸屬感。
正文（第3—7段）：本論
詩意開篇，形象手法，初步解釋「中國味」的內涵。
結尾（第8—9段）：結論
總結全文，全面揭示「中國味」的內涵。
以上內容選自瘋狂作文特輯《高中議論文一本通關》