俗話說：「諸惡莫作，眾善奉行」。我們為什麼要行善？從中醫來分析，因為善行有助於我們的身心健康。一方面，善德能養我們的陽氣；另一方面，行善最快樂。
一、天地福善佑善
善有善報，惡有惡報，這是植根於中國的本土思想。我們的先祖早就認識到，善合於天道。
比如，如《尚書》有言：「為善，天降之百祥；為惡，天降之百殃」、「天道福善禍淫」，最被人熟知的是《周易》中的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。
在往聖先賢看來，善惡與福禍之間是一種明確的對應關係。正如《旬子》所言：「積善成德，而神明自得，聖心備焉」、「積善而不息，則通於神明，參於天地矣」。
對於善惡之報，《周易》講的非常清楚：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」
從以上論述中，我的體會就是：善是天地之大德，天地福善佑善。只要心善、語善、思善、行善，則能合乎天地之大德，那麼，天地必能讓我們更順意，更健康，更幸福。總結而言，即是善有善報。
二、天性本善，所以人本健康
儒家以人為本，只有人才具有主體能動性，才能自覺地覺解潛在的本體之善，才能繼本源之善。正如《周易》所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也……」。作為本體的道具有潛在的善性，普遍內在於天地萬物之中。人能繼之則善，人若不繼則不善，處處以人為本。
從中醫來分析，一方面，元氣是天地中最原初的物質，「夫物始於元氣」，元氣化生天、地、人三才，再生化出萬物。人為萬物之首，人有欲望，生出善惡。善念則致和諧，而惡念則致敗亂。
另一方面，天人合一，最終還是歸結在人身上。人能健康，源於天地之道；人能行善，源於天命。天地合氣，命之曰人。天性本善，所以人生之初本來健康，因為善是正能量，善是天地之道，而天地之大德曰生，天地賦予人最初的，當然是健康。
人以德為本。《大學》明言：「德者，本也」。因為厚德載物，我們的健康、財富、幸福、事業、家庭等等全部源於德行。天地之大德是善的，如果我們能順應天地之德而行善，那麼，我們的身體就應該是健康的，心理就應該是幸福的。
由此說，只要加強道德修養，行善以積德，那麼，便是順應天道。只要德性內存，便能趨吉避兇。
三、善有善報，善讓人健康
佛家最重因果，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，有什麼樣的因，就會生出什麼樣的果。
比如，不重視養生，這是因；罹患疾病，這是果。今時媒體大力宣傳定期體檢，目的是早發現，早治療。我卻認為，我們應該更多地宣傳養生，而不是體檢。養生是在因上預防，體檢是在果上預防。不重養生，卻重體檢，根本就是本末倒置。
每個人的行為——即自造的業——將決定自己的福報。這個福報，不僅指事業、家庭、財富等，也包括健康。換句話說，不行善，這是因；失去健康，這是果。因為「業力自召」，正如《成寶論》有云：「善業得樂報，不善業得苦報」，這與儒家的善惡報應觀是一樣的。
《太上感應篇》有言：「禍福無門，唯人自召；善惡因果，如影隨形」。心為本，為因；健康為標，為果。追求健康，應該從存好心開始。好心生起，不但外境變好，健康亦能恢復。
在「福禍自召」這一點上，中醫與儒、佛諸家都是共通的，都體現了一種自我承擔的價值觀。
中醫認為，善即是陽氣，是正能量。善是一團天地之間的和氣，善能溫暖他人，亦能溫暖自己。
人之初，性本善。善是人的本心。「善」可安心和心，心安則臟腑皆安，心和臟腑皆和。行善既可養生亦能愈病。行善之人，其心胸開闊且自得其樂，雖然影邪而不懼，因為其身正。這樣就會使臟腑和諧，營衛平衡，周身氣機皆能正常升降出入，自然病邪難侵。
四、如何得善？
我們養生，我們追求健康，就要心善、思善、語善、行善，從善如流，如此方是正道。
人有六種器官，包括眼、耳、鼻、舌、身、意，通過對色、聲、香、味、觸、法六塵的接觸而產生苦樂的感受，有了苦樂的感受便產生了追求快樂，逃避痛苦的執著，從而造出善惡業因。善惡業因即是導致疾病的源頭。怎麼辦？
我的觀點是，一方面，遠離怨恨惱怒煩五毒，好好修心養心正心，使心正，則不受諸外境影響；另一方面，學習《內經》的觀點，恬淡虛無，精神內守，這樣才能使內心安和，而能使五臟六腑皆歸於平衡。
如何才能找到「善」呢？
一則，前賢有謂：「親善人，讀善書，講善端，薰陶漸染，惟善是資；存善念，言善言，行善行，動靜食息，惟善是依。始也勉強，久則自然。」這樣的教誨合乎天地之道，是真正得德之言，值得我此生無條件地遵從。
二則，心存善念，行善助人
孟子說：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。愛，即是善念。愛的力量非常大，不但能得到人生的順利，更可以讓自己更健康。
三則，為善最樂
善是天地的正能量，善屬於陽的光輝的一面，是開發性的。相反，惡屬於陰性的，是收縮的、緊張的，會使人起恐懼感、痛苦感。如果我們能專心行善，幫助他人，做好事，那麼，陽機發動，陽氣充盛，生機就旺，我們的心境自然就會快樂起來。
心為本，身為標，心善則身和，人就會健康起來。
善心生陽，邪念生陰。智慧為陽，一念善心起，智慧由此而生。
如果我們每天都能做一件真正的善事，自己內心有講不出來的舒服，那麼每天覺也睡得特別地好。這樣累積下去，自性的光明就出來了。若能這樣，不修行也是真修行。
我的理解是，人的生命包括形與神兩個部分。形體上的養生，包括「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，這些都能讓形體健康起來。另外，還需要精神層次的養生，善行是方法之一。善心、善念、善語、善行都是善，都能提升我們的精神境界。
五、止於至善
南懷謹在《唯識與中觀》中說：一個人做善人，極力作善事，善行到了。儒家《大學》「止於至善」的人，他念頭也清了，所以「為善最樂」。做善事到了極點，不要修定，念頭清了……所以善法是非常可貴的哦。
善與喜相應，行善則喜。喜的東西是陽性的，是讓人身心舒暢的的。比如，我們哪天做了一件好事，不只是精神上會感到非常愉快，身體都會舒服出來。
善行不論大小。大善固然好，小善也要行。我的理解是，我們要以善德來養生和養性。養生，求的是健康；養性，求的是提升精神境界。
作為中醫人，我們不但學習中醫，我們更是努力修養身心，我們追求的是「天人合一」的至高境界。在這個境界上，人性與天性合二為一。如何達到這個境界呢？我的理解是，天地以德為本，而善為德之本。善的境界即是「天人合一」！
所以，「止於至善」，這不但能讓我們找回健康，更能讓我們達到人生的至高境界。（董洪濤）#養生#