本文參加百家號 #科學了不起# 系列徵文賽。
有人問：原子放大之後很像宇宙，我們的宇宙會不會就是其他宇宙的一個原子？你怎麼看？
我不怎麼看，因為原子根本不像宇宙，說原子像宇宙的人根本不知道宇宙為何物，也不知道原子為何物，只憑著一些直觀的原子示意圖就胡思亂想。
科學的態度是具體問題具體分析。
這樣宇宙就是宇宙，原子就是原子。這個問題至少有兩個誤區和矛盾：一是誰能證明有其他宇宙？其他宇宙的原子怎麼會成為我們宇宙？既然其他宇宙的原子是我們宇宙，那麼我們宇宙不還是包括在「其他」宇宙中，又何來「其他」宇宙，這不是自相矛盾的悖論嗎？
二是憑什麼說我們宇宙是原子呢，難道是有人畫了一個原子結構圖，把原子畫成像一個太陽系？才引來這位朋友或有相似想法的朋友們這種無限遐想？
那麼即便原子運動形態真的就像太陽系，難道宇宙就是太陽系嗎？
原子模型到底是個什麼樣子？
其實原子模型像太陽系，中間一個原子核，外面電子一個個分層圍繞著原子核旋轉的模型早就過時了，現在已被科學界廣泛認知的模型是量子力學模型，也就是電子云模型。
這個模型依然是中心有個原子核，外圍的電子可沒有那麼聽話，工整地圍繞著原子核旋轉，這些電子遵循的是海森堡不確定性原理，在原子核周圍隨機出現，可能存在於每一個點，人類永遠也無法同時確定電子的位置或動能，也就是測不準定律。
這也是粒子具有波粒二象性表現，人們通過實驗，一次只能得到它們波的特性或者粒子特性，不能夠同時展示出粒子的兩種行為。
這揭示了微觀世界與宏觀世界完全不同的特殊規律，在宏觀世界中遵循的是經典物理學規律，而在微觀世界遵循的是量子力學規律，因此原子與宇宙天體運行的性質是完全不一樣的。
宏觀世界的經驗不能用於微觀世界。
如果硬要用宏觀世界的經驗來解釋微觀的一些特殊現象，就會出現錯誤。科學界的這種爭論都延續了近一個世紀，比較著名的就是愛因斯坦為首的經典物理學派與哥本哈根詮釋之爭。愛因斯坦認為「上帝不會擲骰子」，之所以發現一些粒子世界奇異現象，是因為量子力學還是一個不完備的理論，裡面包含的隱變量尚沒有被發現；而薛丁格卻弄了個不死不活的貓來諷刺這種理論。
這些都有用宏觀思維看待微觀世界的錯誤，後來的貝爾不等式否定了「定域性隱變數」的存在，科學界基本達成了對量子力學不確定性原理的共識，哥本哈根詮釋成為量子力學的正統理論。微觀世界運行就是存在著與宏觀世界不一樣的特性，正是量子力學的興起，促進了人類對世界更深入的認識，也推動了科技文明的發展。
正確理解一花一世界的哲學道理。
有原子就是宇宙這種想法的人，是受了一些古典哲學和辯證法的影響。雖然這些古典哲學思想放在今天還有著實際意義，但我們一定要去偽存真去粗取精正確對待。「如一花一世界，一葉一菩提」的說法，意思是小中見大，分析一個局部具體事物，有可能會了解更多更大的事物，也就是「窺一斑見全豹」的意思，看到一頭豹子的局部斑紋，就知道這是一頭豹子。
但這只是方法論，是做人做事的大道理，也是經驗之談，切不要陷入進去胡亂發揮。我們知道麻雀雖小五臟齊全，因此解剖一隻麻雀，就可能推斷所有麻雀都是這個樣子。但這只是一個推論，如果把它當成真理，認定所有麻雀沒有例外，甚至認定所有鳥類，在推廣到生物都是這個樣子，就大錯特錯了，就犯了經驗主義和以偏概的錯誤。
同理，局部事物的分析，只能給看待和處理問題提供一個方法，決不能代替整個事物，更不能代表自然科學。比如一花一世界，深入到花的細胞或者更小的基因層面，似乎所有生物都差不多，但也僅僅是差不多而已，花的細胞與植物細胞相近，但與動物細胞就差別很大了，與天體運行就完全風馬牛不相及了。
科學需要想像，可以大膽想像，但別忘了小心求證，也就是任何科學事物都要通過用科學方法觀測、發現、實驗、數理建模去求證，用一點點生活常識就把隨意猜測和臆想當真，是一種與科學精神背道而馳的行為。
總之，原子與宇宙完全不是一碼事，具體怎麼不同，說來話長，請大家自己學習宇宙基本知識和原子的基本知識吧，沒有弄清楚這些基本知識之前，儘量少說大話和瞎話。
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