古代木門鎖的構成怎樣，「冶容誨淫，慢藏誨盜」，防君子不防小人
木門鎖，古稱「閉」，木質結構鎖，被譽為「世界第一鎖」，我國是世界上最早發明使用木門鎖的國家，距今5000年之久的仰韶文化遺址已有發現。木鎖結構簡單，目的是「冶容誨淫，慢藏誨盜」，即訓教、警戒之意，但防君子不防小人。
木門鎖由4部分構成，即鎖殼、鎖栓、鎖篾條、鑰匙。開鎖時，使用竹木結構的鑰匙插入鎖栓，挑開鎖篾條，將鎖栓抽出來，便打開了鎖的機關；上鎖時，直接將鑰匙抽出，使得鎖栓的若干個的孔槽將篾條卡入，便關閉了鎖的機關。
材質上主要使用硬雜木，因木質堅硬緻密，便於設計卡槽和機關，同時相對堅固耐用，不易腐爛。我國民間直到19世紀仍有民眾使用木門鎖。發展至今，木鎖更多是裝飾藝術和收藏品，多使用紅木。
1.木門鎖的起源和結構原理
私有制出現，「鎖」應運而生，從最早的重石封穴、繩結系物，到相對小巧精緻木門鎖的出現，體現了先民的智慧與文化。木門鎖儘管結構簡單，但構造也蘊含精巧的原理，木門鎖內外的空間對比與「堂奧」不謀而合，可以看見木門鎖的外觀，但是無法分辨其內部的鎖心機關。木門鎖作為民俗用品，體現了中國傳統文化的開合智慧和空間思維。
木門鎖不斷發展和演變，並持續增強其裝飾性和功能性，創造出了眾多令人嘆為觀止的古代木門鎖，逐步擴展應用到刑具、家具中，應用場景十分廣泛。木鎖無論什麼樣的材質工藝、結構原理或者美化雕刻，都是古代先民的生活習俗和歷史經濟發展的體現和反映。木鎖不僅僅是生活用品，也是民俗文化的體現。儘管多數木鎖的原理和外形大同小異，但是其內部的機關設計和卡槽卻有所不同，這種玄妙精緻的卡槽類型是後來金屬鎖具的雛形，沉澱著人們豐富的生活智慧。
古代木門鎖的結構構成，基本上是在鎖殼、鎖栓、鎖篾條、鑰匙的框架之內，有些簡化為簡單的門栓，所謂的「鑰匙」就是人們的雙手，有的則沒有篾條這樣精巧的結構，而是通過木栓和卡槽構成機關，但無論古代木門鎖怎麼發展，只要其中沒有使用金屬部件，都無法脫離以上4個基本部件。
5000年，先民利用現有的材料與工藝，對竹木結構進行加工，將智慧凝結與「堂奧」之中，創造出結構簡易、原理精巧的木門鎖。可以說，木門鎖的內部空間表達人們對於鎖的初步嘗試，基於竹木材料的特殊性，能夠利用簡單工具切割並不易變形，由此設計出這種交錯木塊相疊加的開合結構。
2.木門鎖的文化蘊意與精神需求
木門鎖儘管已經遠離了人們的生活，但實際上彝族、苗族、羌族等少數民族的非遺傳承中仍有遺留。在發揮了漫長的歷史價值之後，儘管木門鎖的使用價值不再，但其結構及設計的原理與智慧仍是探索人類文明進步的細節所在。因為木門鎖是先民文明不斷發展的一種嘗試，人類社會私有制產生促進了鎖具的出現，為了保護私有財產不被侵犯，因此發明了這種具有保護功能，並且材質普遍，使用便利的木門鎖。
木門鎖在保護財務的實用性上並不突出，由於木質結構十分容易破壞，但之所以在歷史上具有相應的發展空間，並且延宕至19世紀還在使用，說明木門鎖背後蘊含的是人們之間關於善與惡的教化與訓導。換句話說，木門鎖目的是「冶容誨淫，慢藏誨盜」，意思是阻止打扮豔麗的人闖入屋內做不道德的事情，勸阻有偷盜之心的人不要進屋盜竊財物。儘管這種阻止和勸誡實用價值低，但跟中醫「治未病」的智慧一樣，功能是「防未盜」。
由此可知，木門鎖造物不僅是人類為了滿足自身物質需要，更多地是滿足精神滿足。人類器物文明發展的共同特性是「寄情於物」，在木門鎖的設計和發展中，其結構功能單一，但工藝技術內容遠不及其蘊意和精神需求。人們在木門鎖上寄託了很多類似於祈福避禍、規避隱患的情感寄託。
概而言之，木門鎖結構包括主體、鑰匙、卡槽等幾個部分，是對物的極致追求，古語有云：天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然後可以為良。這可能才是木門鎖工藝及結構更深的蘊意吧。