在古代，亡國之君的下場一般都不是太好，甚至會死得很慘。不過也有很多例外，比如漢獻帝劉協，退位後被封山陽公，在自己的封地上頤養天年，逍遙快活。在五代十國時期，後周幼主柴宗訓也被迫將皇帝位禪讓給了趙匡胤，那麼柴宗訓以及柴氏家族在宋朝的待遇怎麼樣呢？
柴氏家族，無奈禪位的命運
公元960年，在一場十分奇妙的而有趣的陳橋兵變之後，趙匡胤被迫當上了皇帝，儘管這個皇帝到底是被迫還是自己樂意在歷史上還有很大的爭議，但是趙匡胤確實以此為起點，成為了一位偉大的開國帝王。
在當上皇帝之後，對於禪位於他的柴宗訓以及柴氏家族，趙匡胤的心中應該有過很多個想法，經過穩妥的思慮後，趙匡胤還是決定要善待柴家人。
根據記載，趙匡胤登基之後沒有幾年，在太廟之中就立起了一塊趙氏子孫世世代代都應遵守的誓言石碑，這塊石碑上的第一條就寫得很清楚：
柴氏子孫，即便犯了罪，也不可以受到肉體上的刑罰，除非犯了謀反的大罪，否則不得判處死刑，即便謀反，也要賜一杯毒酒體面地留個全屍死去，不能像正常犯死罪的人一樣，送到菜市口砍頭，更不可以連坐。
從上述的事實來考慮，趙匡胤對於柴家還算不錯的，柴氏家族有著很多亡國的家族不曾有過的優待，那麼趙匡胤如此厚待的原因是什麼呢？
心中有愧還是另有所想？趙匡胤是怎麼想的
大致可以從兩個角度來解讀。
首先是趙匡胤奪取皇位心中有愧。作為後周的將領，趙匡胤的奪位，帶有明顯的不正當性。後周兩代君主，郭威和柴榮對趙匡胤都不薄，要不然趙匡胤也不會有都檢點的位置，也不會有能夠奪位的實力。
而趙匡胤在周世宗柴榮死後，欺凌柴家孤兒寡母，無所依靠。奪取皇位，從道德的正當性來講，無論怎樣都是說不過去的。所以肯定要多給柴家一些補償。
另一個方面，給予柴家優待，其實相當於反客為主，從道德的低點到了道德的制高點。
作為一個已經成功奪取皇位的人，柴氏家族的性命都已緊緊攥在趙匡胤的手裡，生殺都將由他來決定。
趙匡胤表現出了高風亮節的氣度，可以讓天下人看到，這位君主是一位仁君，對於對自己的皇位有威脅的柴氏家族都放了一馬，對於天下肯定也會寬仁。
就這樣，趙匡胤從奪權的篡位者變成了站在道德制高點的聖人。
而趙匡胤心內的盤算也是很明白的，柴氏家族已經沒有了威脅，給一個沒有任何實權的爵位並不會有什麼大不了的。
"召之即來，揮之即去"的柴氏家族
有了政策，那麼實際的施行又怎麼樣呢？
從歷史中，我們可以尋找答案。有宋一朝，對於柴氏家族的待遇只能說是一般。絕對算不上優厚。
文藝作品《水滸傳》中，虛構出了一個柴家子孫，柴進，他的手中擁有丹書鐵券，擁有免死的特權，而且身份顯赫，誰見了都得給幾分薄面。文藝作品中的虛構存在於現實中嗎？
俗話講，防人之心不可無，口頭上的宣稱與現實中的事實還是有很大差別的。雖然沒有趕盡殺絕，但是也絕對算不上是善待。
中國古代有一句成語"召之即來，揮之即去。"正好可以用來形容在宋朝柴氏家族的特殊處境。
退位之時，柴宗訓才是一個八歲的小孩。結果活到20歲的時候莫名其妙地就死了。他死後，爵位就被降低，從王爵降成了公爵。而柴宗訓的兒子也是莫名其妙的死了，這下子，柴家已經絕嗣，連繼承爵位的人都沒有了。
從這時候起，柴氏子孫在史書中就失去了記載，直到百年以後的宋仁宗年間才被想起，想要重新冊封。
但柴家直系已經絕嗣，只能從旁系之中找尋一個繼承人，最後被封為了"崇義公"。
到北宋末年，崇義公隨著徽欽二帝被擄到了五國城，崇義公再一次無人繼承。其後，宋高宗在柴家的遠房中又尋找到了繼承人，算是有了個繼承的人。直到南宋滅亡。
交出了江山的柴家就像一個被皇帝任意把玩的吉祥物一般，雖然生活得不錯，但是也絕不能算作很好。宋朝官方嚴令，柴家子孫是不允許參加科考的，也就斷絕了柴家子孫重新掌握權力的可能，至於像《水滸傳》中的描寫，那不過算是小說家的藝術加工而已。