《往生心法》具體實證實修方法之 二十(念佛感應道交)

2020-12-25 淨土禪院往生心法

怎樣「念佛」才會有「感通力」

我們找修學淨土法門往生極樂世界具體的操作方法,總的來說,就是念佛,你往哪個佛國世界去,你都要念哪尊佛才能成就。淺顯地說,日有所思夜有所夢,今生有所聚焦性的所思,那麼來生或臨終的時候也一定會有所感。

我們一定要知道這個總的道理,然後具體再分析怎麼念佛。念佛那麼簡單為什麼成就者寥寥無幾,「關卡」不再念佛這個事相,「關卡」也不在彌陀本願力對你的加持力不夠,「關卡」就在於你念佛念不到「心佛合一」,無法做到與彌陀「性海」「相通相應」的來念佛。

為什麼我們做不到「感應道交」的念佛呢? 大勢至菩薩已經示現,念佛要「如母憶子」、「如子憶母」,這句話不是讓我們僅僅對「如母憶子」、「如子憶母」是什麼樣的做個比較,而是體悟「如母憶子」做過來那寒窗二十載對我們辛勤的付出和專一的惦記,是一步步捨生忘死的呵護,「如子憶母」也一樣做過來。也就是曾經你的母親是如何經過千辛萬苦把你培養成人的,這是我們歷歷在目的親身感受甚至是感激涕零的事跡,是心量心行做過來產生的真實感受,這種真實感受才會產生「如子憶母」的真實的心境,這個力就叫「感通力」。你不這樣做過來,你又怎能產生「如子憶母」的與阿彌陀佛的「感通力」呢?

相關焦點

  • 《往生心法》具體實證實修方法之十六(念佛的基本功)
    淨土禪往生心法所依止修持的具體操作方法,總的綱領為「五禪念佛法」,淨土宗往生西方極樂世界修行方法的核心就是念佛,是一切求生西方極樂世界淨土的最高明的方法,也是最殊勝、最直接、最簡單、最快捷的修行方法,也可以說是無上密法中的密法就是兩個字念佛。
  • 《往生心法》具體實證實修方法之六
    「得法」的前提是「相信」要想得到某一種修持方法的具體操作,那麼你就要先做好被批判、被剖析、被動的忍性、違背你的意願,違背你的思維的思想準備。如果你還是僅僅「適我者樂,不適應我者就否」的心態,你恐怕永遠長不大,永遠只能在自我的思維意識裡面自娛自樂了。
  • 在家念佛誦經打坐就是「道」嗎?
    「阿蘭若處」就是寂靜之處、清淨之處,也就是「寂靜處」才是道;比如居家念佛時一定選擇安靜的房間,但我們卻把這種「無奈」當成了理所當然,而沒有力求蛻變修道環境……自認為在家念佛誦經打坐就是「道」,殊不知自己早已偏離了道的方向,(想了解更多妙善師實證實修方法,找公眾往生心法進群共修無論誦經還是打坐妄想一個接一個
  • 印光大師開示:念佛之法,重在信願,一定要看,這把往生的條件說透了!
    若但有工夫見此理,尚未實證,若無信願,亦難往生。禪家說淨土,仍歸於禪宗,去信願說,果能依之而做,亦可開悟。而未斷惑業,欲了生死,則夢也夢不著。以凡夫往生,由信願感佛,故能仗佛慈力,帶業往生。今既不生信願,又將佛一一說歸自心,何由感佛。感應不符,則生自生,佛自佛,以橫超法,作豎出用,其得益淺而受損深,不可不知。
  • 往生西方極樂世界也是移居?
    「移居」的概念,就是「借力」,借阿彌陀佛的德能,借極樂世界的環境……「暫時」屏蔽煩惱習氣積極修持,修出自性的本自光明體,修出本自具足的德能,極力的「顯正」而避「無名」之害,這是屬於「正受修」。如果「人緣」殊勝,來生就會投胎成「大善知識」,如果「菩薩緣」殊勝,來生就會投胎到極樂世界或彌勒內院,如果「天界緣」,來生就會投胎成天人……(想了解更多妙善師實證實修方法,請關注公眾《往生心法》查找聯繫方式請法)淨土念佛法門不是五眼六通的「自作用」,末法時代淨土成就,正法時代靠「四禪八定
  • 念佛感應錄:放下心事,隨佛往生
    梁春芝 ——摘自《念佛感應錄》(七) 淨宗動畫 :三分鐘告訴你真實的阿彌陀佛
  • 為什麼解脫之道是大願?
    在修學佛法的過程中,第一就是要有「大願」,它不一定多麼廣大,但一定要是「業識」的主流。因為各種因緣和宿世根性「促使」皈依佛門,求解脫之道!實際上,有一部分人是在求一種「精神」上的安逸,從而把「學佛」變成了「享受」生活的一部分,不同的人學佛的「初發心」是不一樣的,所以在行願的過程當中就會「夾雜」。
  • 用此念佛方法,萬修萬人去
    第一、好好聽經,第二、好好念佛,第三、多做好事。這三句話聽起來好像沒有什麼特別的。實際上非常重要。那什麼是做好事,如何去做好事?師父在講經中多次提到落實三個根:儒家的《弟子規》,道家的《太上感應篇》,佛家的《十善業道經》,這是好壞的標準,我們要在日常的工作生活和學習中落實。那如何好好聽經,好好念佛呢?很多老修,跟著師父聽經多少年,說不得受用。為什麼呢?
  • 念佛感應錄:念佛,坐著往生
    宜蘭有一位年老菩薩,每天都念佛十萬聲。她很簡單,只念佛,因為她不識字,其他的什麼誦經都不會。老菩薩原來是一般民間信仰,每年會跟著人家搭遊覽車,到臺灣島繞一圈去拜拜,叫「進香團」,也就是一般所稱的世間善人。
  • 西方極樂世界,是往生移居嗎?
    候鳥驛站式、互助養老體系,靈活可控、來去自由、經濟獨立、互不幹擾、完全自主化;志同道合的人相伴而居,周圍境緣都是大善知識;(系統了解,找公眾往生心法入群指導)「回家」之時,叫入紅塵「印證」什麼是塵緣環境、什麼是道緣環境, 印證心是否如如不動,印證什麼叫紅塵滾滾「人在江湖
  • 成佛不二法門:觀音菩薩耳根圓通法門(印度Shabd瑜伽)實修實證
    其它的所有修行方法,包括大勢至菩薩念佛法門,都屬於「方便法門」,是佛的一種慈悲加持,雖然也會有利益,但只是用來引導人捨棄塵勞,不是可以長期用來修行成道的。都來二十句,端的上天梯。」從 「百字碑」可以知道,呂純陽的全真道教修行體系,最後「合虛為道」的過程就是「坐聽無弦曲」,即聆聽內在的音流。因為這個音樂不是人用樂器演奏出來的,而是內在自然發出的音樂,所以稱「無弦曲」。這就是《楞嚴經》裡的「反聞聞自性」。
  • 念佛感應錄:阿彌陀佛真是大醫王
    <虛空念佛共修>——人人為我、我為人人、共修問答1、問答2、推薦2013年,阜新彌陀之家蓮友梁居士(法名佛祥)突然發病,經檢查發現喉嚨裡面長個黃豆粒大的瘤子,醫生說手術有風險,幾乎不能做手術。
  • 往生西方極樂世界,是你的初發心嗎?
    我們的初心無非就是成道,了生脫死、往生西方極樂世界;大多修行人習慣於從妄想中尋找答案,從來不觀察外相事物於微細間,體悟所踐行過來的點滴感知;(系統學習,找公眾往生心法進群指導)在點滴感知之後就生成了「覺」,從而形成規律性的總結;這就是習慣了「心外」求法,忽略了反觀內省。
  • 求佛念佛,往生極樂世界!
    念佛求往生極樂世界,念佛求阿彌陀佛在我臨命終時接引我往生極樂世界。因為我們全靠自己很難徹底離苦,也很難圓滿菩薩道,諸多障礙、種種業障所以我們帶業的種子求往生,靠阿彌陀佛的大願力、大光明加被接引往生淨土,圓滿菩提再回娑婆度有情。