不管是修行人還是世俗人，其實都有願望，
也就是說，曾經都許過願，只不過「滿願」的次數特別少，因為總是處在許願的過程，沒有為滿願而行持。「願」決定了人生方向，比如俗人之願，大多數是求「升官發財」，因為在八識田習氣種子中，對「升官發財」有獨特的「認知」，而且成了「業識」主流，並「控制」其在這方面「不計代價」的付出……；另一種是，沒有主流的願是一種平庸的狀態，更沒有做事的「專一度」，往往是「隨性」而為……，這種情況下就產生了諸多的「不定性」，也就是說，「一心不亂」不僅指思想上如如不動，更是指做事的「專一度」，也叫「一心」，專一不受其擾即是「一心不亂」，行願也是如此！在修學佛法的過程中，第一就是要有「大願」，它不一定多麼廣大，但一定要是「業識」的主流。
因為各種因緣和宿世根性「促使」皈依佛門，求解脫之道！實際上，有一部分人是在求一種「精神」上的安逸，從而把「學佛」變成了「享受」生活的一部分，不同的人學佛的「初發心」是不一樣的，所以在行願的過程當中就會「夾雜」。主觀意識上的確是為「了生死」，除了在修行方面的成就之外，沒有別的強烈的需求，但是「業識」主流方面，習氣執著特別「強」，而且不自覺的「潛意識」的習氣主流並沒有在「成佛的願」上，但是「表意識」往往又在身體力行的「行願」，這種「隱性」的無知是非常可怕的，「潛意識」往往是起決定作用！這也是念佛多年不得力的根本原因，就是沒有「看清」當下的業識流。（想了解更多妙善師實證實修方法，請關注公眾《往生心法》和查看評論區聯繫方式）
「明師」之所以能夠點醒夢中人，
就是讓你看清潛意識的主流那一面，願望的主流決定了這一生的歸宿，乃至以後的果報。皈依佛門、誦經持咒、每天堅持上早晚課、甚至是出家修行代表「三寶」住世，就自認為這一生成就無疑，非也！在當下乃至未來「驅使」你自覺或不自覺地去「專注、做作、貪取」的思想動機，叫宿世的煩惱習氣。為什麼要學佛菩薩的大願呢？因為「大願」是超乎一切業識主流，從而勇猛精進的「心念」。願不靠「說」而靠「行」……，有的人「身向佛門行，心在紅塵中」，在佛門中所做之事皆是「表相」，這是紅塵之道。業識主流是思想的聚焦，「焦點」在哪裡，一定會在哪裡行動。
本文摘自妙善師《往生心法》之行願功德篇，感恩諸大善知識，感恩大眾，感恩一切，隨喜功德，阿彌陀佛