本期，在米拉日巴圓寂紀念之日
阿酷布姆與你分享尊者顯示解脫和成佛之道。
紀|念|米|拉|日|巴|尊|者
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在藏傳佛教中，有一位偉大的米拉日巴尊者，他一輩子在深山裡過著清淨的生活，世間人認為他沒吃沒穿，非常可憐，其實他內心的快樂遠遠超越任何人。
——索達吉堪布
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米拉日巴大師作為噶舉派的祖師之一，是西藏最具傳奇色彩的修行者。在他經歷坎坷的人生軌跡裡，既經歷過幸福的童年，也飽嘗了世間的寒涼，在光與黑、善與惡的掙扎中，米拉日巴艱難的走上了解脫之路。也正是因為經歷過凡人的掙扎和徘徊，米拉日巴才會經常對弟子說：「我乃一介凡夫，不過因刻苦修行，而得成就！」
首先，阿酷布姆製作了一張米拉日巴家族關係圖，為你更好了解大師生平。
米拉日巴大師的一生可分兩部分講解
第一部分：世間大行，即未出家前的事件凡俗事跡
第二部分：出世間大行，即出家後修道證果的事跡
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世間大行
米拉日巴父親經商，家道慢慢上升。但是好景不長，在米拉日巴7歲時，父親去世，年輕的寡母和他兄妹兩人相依為命。父親去世前，曾當著眾親友的面，立下了"子承父業"的遺囑，並將米拉母子三人的家產全託付給了叔父和姑母照料。不幸的是，米拉日巴的叔父、姑母居心不良，霸佔了他們的家產。
米拉日巴母子三人決心報仇伸冤。母親送兒子出遠門學習咒術，以報冤讎。米拉日巴牢記母親的囑咐，到亞隆覺波仲(位今山南乃東縣境內)的聶·雲丹措傑喇嘛和藏絨魯庫隆(位今仁布縣西北地區)的庫隆巴雲登嘉措喇嘛二人那裡學會了咒術。
當他的叔父為其長子舉行婚禮時，米拉日巴放咒致35人死於房屋坍塌之下。不久。他應母親的請求，又連續3次施咒降雹，家鄉莊稼盡毀，村民們怨聲載道，視米拉一家為仇敵。雖然報了冤讎，洩了母恨，但米拉日巴再也不敢重返故裡。由此他也深感殺人毀禾，造孽匪淺，悔恨莫及。為了棄惡從善，以消罪愆，他不得不修習正法，清除罪障，修行成熟解脫之道。
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出世間大行
後來，米拉日巴來到了藏絨的拉爾地方(位今西藏仁布縣境內)，尋榮敦拉迦大師求法。榮敦又把他介紹到當時有名的佛教大譯師那裡。為了表示身、語、意皆供奉上師，"淨除罪障"，時年38歲的米拉日巴為瑪爾巴修房蓋樓、種地幹活、勤服勞役，經歷了9次大的折磨，經受了難以忍受的考驗，終於感動了瑪爾巴，把全部密法的修煉辦法傳給了他，成為其大弟子。
米拉日巴在瑪爾巴那裡學7~8年之久，始學得佛法要旨。米拉日巴45歲那年，當他回家得知母親已去世，妹妹流落在外乞討之後，遵照瑪爾巴的教命，入吉隆、聶拉木、定日縣的深山老林，以野草為食，坐靜潛心苦修秘密真言達9年之久，最後獲得了所謂"即生成佛"之"正果"，領悟了所學之各種教法，乃遍遊西藏各地，弘揚佛教教義，收徒傳法，擴大噶舉派的勢力，進而達到"利益眾生"的目的，湧現了日瓊巴、塔布拉結等許多著名的弟子，終成為藏傳佛教噶舉派一代宗師。
米拉日巴師徒弟子關係圖
特別值得注意的是：
瑪爾巴給米拉日巴傳的法，不是為他講解經典，米拉日巴的修證，也不是靠廣研教理。瑪爾巴為他灌頂傳授密法，並授以能實際起修的教授要門，稱為空行耳傳教授，於是米拉日巴在上師附近處，實際觀修，以後又坐靜。首先是修止求得定心，得止以後，才能起觀，這就是所說「運用甚深分別觀察勝輝來作觀察」，由於觀察即證悟了空性之見。這就是顯教解脫生死輪迴之見。
後進入金剛密乘。修習成佛之道，密乘之見也是明空不二，空有雙融之見，要把空有兩方面很好的結合起來才能圓悟佛性如來藏，這就是噶舉巴所說的密乘大手印之見。若能將空有二者很好的結合起來，二諦則能圓融。
完
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藏文化博大精深，涉及方面甚廣，歷史、宗教、藝術、人文、風俗等等，無論哪一面都值得大書特書，挖掘研究。
可慚愧的是，年輕一代的我們，雖身處一個信息爆炸的時代，電腦、電視上龐雜豐富的信息唾手可得，整個世界撲面而來，可細細一想，我們所知寥寥。
每日都在朝拜廟宇的我們，是否知道供奉佛祖的名稱和身世？信奉格魯派的你，是否知道其與其他教派的區別和發展？虹化是怎麼回事？修行次第又是怎樣的？
So阿酷布姆決定推出普及藏文化的欄目，盡我們淺薄之力，將知識點最簡化，讓屏幕前的你也多多了解藏族文化。
我們與您 共同學習，共同分享，歡迎關注我們。
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編輯：達瓦措 央金
藏文：卓瑪 次仁
（本文圖片來自網絡 版權歸作者所有）
END
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扎西德勒
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