《成佛之道》偈頌：中發出離心，涅槃解脫樂。
發了增上生心，向上進步，集積人天福報，這不能說不好，但久遠來看，不論進步到什麼程度，也還是在三界之中，即使達到非想非非想處天，壽命八萬四千大劫，終究沒有出離三界輪轉，業報終了，還會下墮，受生死之苦，所以人天福報並不究竟。
佛法修學者依照釋尊所說法去思維，認識到只要五蘊和合的有情生命沒能得到合理解脫，那五蘊始終在燃燒中，雖有暫時的安樂，但終究還是在無邊的苦海中不得脫離，所以經中說：
常在燃燒中，何喜何可笑？
幽暗之所蔽，何不求光明？
觀此粉飾身；瘡傷一堆骨，
疾病多思維，絕非常存者。
認識到生死沒有解脫，就明白佛所說的「三界無安，猶如火災」是何等的正確，因此發心遠離三界，徹底解脫無始以來的生死死生，才能究竟解脫。對三界生起厭離之心，就會修集出離的法與行，這樣就能脫離生死，得到涅槃的解脫樂。
印順導師在《成佛之道》長行中說：「解脫樂，是從離去煩惱而得到的，與世間樂的樂極生悲，樂去苦來，完全不同。這是徹底了脫生死?不再流轉，比起下士的人天善果，徹底究竟得多！這裡面，又分二類：一、聲聞乘，二、緣覺乘，合稱為『二乘』，發心與結果，大體相同。」
以解脫生死為目標而發心修學，有聲聞和緣覺兩種根性的人，一般合起來稱為「二乘」，這兩種根性雖然有差別，但所發的出離心與證得的涅槃果，並沒有什麼不同。
我們在上期說到，發心猶如種子，在佛法中，發什麼心，就會積集什麼資糧，成就什麼果。一位發出離心的人，即使是修大乘法門，甚至是修學即身成佛、見性成佛的法門，也只能得到解脫果，而不會成佛，因為他沒有發起成佛的心，怎麼會得到無上菩提的果呢。同樣的道理，修學者發了出離心，但沒有修解脫行，反而在世間造作種種惡行，那不但不能出離三界，就是人天福報也不會得到，只能墮落三途承受苦果。有很多佛弟子，不明白髮心、修行與證果的因果關係，因此產生兩種錯誤的認識，一是以為只要發了心，不論修不修行，都會得到相應的果證，事實上發心只是種子，有了種子不播種、鬆土、澆水、施肥，種子不會自己變成果實。第二是覺得發心不重要，修行的法才是重要的，只要自己修的是解脫法，就會得涅槃果；修的是成佛的法，就一定會得到佛果，這種認識同樣是錯誤的，這如同沒有往地裡播麥種，雖然辛勤耕地、澆水、施肥，最終也不會生出麥子。但由於持戒、修定的功德，會感召相應的人天果報。