從佛陀言教的目的、從佛教教義的根本立場來說，佛教的真正教育目的，主要在於教人如何實踐解脫，就是當生可以解脫；而不在於空談玄理，在佛教中將空談玄理而無補實際的理論稱之為「戲論」，認為「戲論」只能將人們引入歧途。因此，佛教的根本教義，佛陀對宇宙人生萬象的觀察，都是從現實的人生問題開始，最後還要回到人生的實踐上來。慧律法師認為，佛教所有的法會、三藏十二部經典都是為活人而設定的，不是為死人而設定的。法會更重要的意義是超活人，度眾生的貪、嗔、痴，不只是超度亡靈。佛法如果不能運用在活人，每天期待著死亡，期待著未來，那就不是正法。
是啊，如果我們無法解決現在這麼多的貪、嗔、痴、迷茫，我們在臨命終時又怎能有把握得到解脫呢？因此，釋迦牟尼佛示現來到人間，是要我們當生、現在，而不是期盼不可知的未來，不是在死後的下一個世界，解決我們生命中的迷茫。佛法在人間，當生、現在解決我們的貪、瞋、痴，解決我們的迷茫，才是佛教教育的核心，才是佛教實踐的核心。
慧律法師認為，一句佛號，一部《無量壽經》拼到死，這個思想觀念具有它的時空性。對於一個老年人，如果沒有能力，沒有體力，沒有智慧來看其他經典的人，可能會比較適合。再說，如果一個人活得很痛苦、很迷茫、沒有依靠的人，那麼告訴他有一個極樂世界，有一尊佛，活著的時候好好求生極樂世界，讓他充滿著希望，這個思想也可以救他。