《論語》中的很多言論，由於通假、斷句等原因，後世對其理解存在歧義，現舉三例，以期正本清源，還原孔子本義。
一、此免通冕是帽子
《論語·為政篇》 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」其中的「免」字通「冕」，作帽子解釋。在這段言論中，免不是「免於」的意思，而是特指一種能遮住臉的帽子。這段話的意思是：以政劃線，越線就問罪，民就會像戴上一種能遮住臉的帽子一樣，不見了臉色的變化。
二、禮樂推廣選先進
《論語·先進篇》第一段話的斷句應該是：子曰：「先進於禮樂野人也;後進於禮樂君子也。如用之，則吾從先進。」意思是：能把禮樂推廣至村夫野老社會底層層面的為先進;只把禮樂推廣至君子層面的為後進。孔子說他自己贊成先進。這是孔子「從周」的表現和對禮樂推廣的態度。
三、此信應作信賴解
《論語·顏淵篇》子貢問政，子曰：「足食，足兵，民信之矣。」 子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先?」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先?」 曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」其中的「信」字作「信賴」解釋，而不作誠信解。誠信是民風範疇的問題。華夏二十四史，民總是立著的。
這般話的意思是：「政」要做到足食足兵民信賴。而「政」能立住的最基本的條件是民信賴這個「政」。如果得不到民的信賴，這個「政」即使足食足兵也是難以立住的。因此，與這個「政」相連的政治人物，即使去兵，甚至自己去食，也要確保得到民的信賴。
這裡簡要說明一下：「足食」，孔子一定是說要民足食;「去食」，孔子一定是說政治人物自己去食。如果要民去食，結局就是：1.民造反了，政垮掉了;2.民消亡了，政也就消亡了。(郭民華)