線上「溪山書會」|儒學博士霞紹暉推薦《幽夢影》

2020-12-12 天眼新聞

作者簡介

霞紹暉,字遊吟,號樗櫟園主,男,四川江油人,中國儒學博士,目前供職四川大學古籍整理研究所。 

主要從事中國儒學、歷史文獻、古籍整理等研究。在《書品》《西南民族大學學報》《綿陽師範學院學報》《杜甫研究學刊》《蜀學》《李白研究》《宋代文化研究》《儒藏論壇》《巴蜀文獻》等發表相關學術論文二十多篇。參與四川大學《儒藏》、《巴蜀全書》編纂。

中國歷史上,隨筆絕對算是一宗偉大的文體。在此文體中,包含了太多偉大的作品,中國文化也因之而豐富多彩,絢爛繽紛。

眾多隨筆作品中,清人張潮的《幽夢影》,可以稱之為一部奇作。

張潮(1650-約1709),字來山,號心齋,安徽歙縣人,清代著名文學家、小說家、刻書家、文獻學家,官至翰林院孔目(專職檔案目錄)。

《幽夢影》一書,總共不及一萬字,寫作時間前後卻花了大約十五年。

其每一句話,都可以作為箴言而寶藏之。

比如:為月憂雲,為書憂蠹,為花憂風雨,為才子佳人憂命薄。

道出讀書人心憂天下之至重情懷。

又如:《水滸傳》是一部怒書,《西遊記》是一部悟書,《金瓶梅》是一部哀書。

可謂點評三大小說之極致。

又如:古今至文,皆以血淚所成。

正與西方美學所謂把美毀滅了給人看相通。

其所寶言,日月星辰,山川景物,飛禽走獸,花鳥魚蟲,琴棋書畫,刀槍劍戟,良師益友,無不筆花繚繞,墨瀋淋漓。真可謂一部才子之書,一部哲學之書,一部生活之書。 

周作人評述道:是那樣的舊,又是那樣的新。

正如其友所言:言人之所不能言,道人之所未經道。展味低徊,似餐帝漿之沆瀣,聽鈞天之廣樂,不知此身在下方塵世矣。 

觀其書,徜徉其間,流連忘返,意醉神迷!在此靡靡之世,何不藉機一讀?

其有影響的作品,如《奚囊寸錦》《虞初新志》《花影詞》《心齋聊復集》《心齋詩集》《飲中八仙令》《鹿蔥花館詩抄》等。雜著還有如《說史》、《說詩》、《黨鑑》、《盈鑑》、《東山談苑》、《汗青餘語》、《硯林不妄語》、《述茶史補》、《四蓮花齋雜錄》、《曼翁漫錄》、《禪林漫錄》、《讀史浮白集》、《古今書字辨訛》、《秋雪叢談》、《金陵野抄》之類,令人目不暇接。除此外,還刻印《檀幾從書》、《昭代從書》等大型叢書。可謂著述等身。

 

防疫抗疫,需要全社會的共同參與和理性面對,無一例外的,醫學專家們的共同建議是,大家儘量少出門、不聚會。  

而我們的倡議也隨之而來——  

既然宅在家中,何妨多讀幾本好書。  

據說,網絡時代,閱讀已躋身奢侈品之列。整個社會的閱讀習慣,大概算不上叫人樂觀。雖然,我們仍願盡綿力,不僅因為手中可留書香,更緣於讀和享的過程中,自有歡悅喜樂。  

當然不閱讀的藉口也多,常見是說沒有時間,其實,古人早就感嘆過了。

 

三國時代的董遇說,讀書只能利用「三餘」:「冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者晴之餘。」 

宋代的歐陽修則利用「三上」:「馬上、枕上、廁上也。」 

這段時間,既然要「少出門,不聚會」,那何不索性圍著爐子或者擁著被子,安安靜靜、暖暖和和地讀一本好書? 

按照歐陽修的法子,我們來算一算,馬上當然不現實,待在家裡的話,那就「桌上、枕上和廁上」好了。各花15分鐘,總共45分鐘,一分鐘讀500字,一天就讀22500字,一星期七天是157500字,每頁差不多500字,則是315頁,這是相當厚的一本書了。  

從今天起,我們邀請一些愛書的朋友,以線上「溪山書會」之名,逐日推送好書,以享讀者。 

歡迎留言甚至附上您的讀後感想,亦歡迎來稿,投稿信箱是kxc913@163.com 

跟我們一起推薦,獲得採用者,自然也會有一份禮物奉上,您不用猜,肯定是書…… 

我們寄給您。

來源 孔學堂

編輯 鄔建玲 瞿浩然

編審 李屹

相關焦點

  • 線上「溪山書會」|胡曉明教授薦讀《象棋的故事》
    我曾多次向文理科的大學生推薦過這篇小說。小說是一部非傳統的悲劇,所謂悲劇的意義何在?作家通過這個故事表達了什麼樣的沉重憂思?這個故事為什麼會成為一個現代性的經典?隨著故事的展開,你會被一種透不過氣來的力道漸斬壓住,掩卷而思,你又會有一種難以言宣的透氣之感。什麼叫歐洲文明最古老最有尊嚴的自由心靈,從這篇小說可以略知一二。
  • 線上「溪山書會」|曾順崗博士薦讀錢穆《靈魂與心》
    作者簡介 曾順崗,80後,宗教學博士,從小家貧,為求生計,犁過地,當過中小學、大學、黨校老師、西部計劃志願者;當過城管,打過臨工,當過基層領幹部、騎行過西藏。一本小書,算是文集,站在中國文化自信的高度,對比了中西文化的不同,討論了生死、鬼魂、信仰、人生等問題,頗值得深入品讀。
  • 線上「溪山書會」|攝影家曾金薦讀《珍藏布列松》
    那麼我強烈推薦這本《珍藏布列松》。這本書可以說集成了布列松各個時期的經典作品,將布式攝影哲學和美學風格體現得淋漓盡致。 作為一個中國人,初看布列松時興許會感到些許不適。因為中國是一個有著自有美學和哲學的國度。因此大多數國人即便不是藝術愛好者,亦天生就能或多或少地理解我們的國畫、書法。
  • 線上「溪山書會」|戴明賢先生薦讀《陳恆安詩詞集》
    宋代的歐陽修則利用「三上」:「馬上、枕上、廁上也。」 這段時間,既然要「少出門,不聚會」,那何不索性圍著爐子或者擁著被子,安安靜靜、暖暖和和地讀一本好書? 按照歐陽修的法子,我們來算一算,馬上當然不現實,待在家裡的話,那就「桌上、枕上和廁上」好了。
  • 線上「溪山翰跡」|塞萬提斯與堂吉訶德國際漫畫展——塞萬提斯(上)
    Cajas_Ecuador 厄瓜多028 Elise Fossoux_France 法國029-Eduardo Baptistao_Brasil 巴西030 Sébastien Chreviot_France 法國為豐富市民朋友居家防控期間的文化生活,滿足大家「疫」時之需,孔學堂將持續「在線」,繼線上
  • 線上「溪山翰跡」|塞萬提斯與堂吉訶德國際漫畫展——堂吉訶德(上)
    Enrique Pilozo_Ecuador 厄瓜多Erdogan Karayel_Turkey 土耳其Fernando Alberto Gómez_Argentina 阿根廷 為豐富市民朋友居家防控期間的文化生活,滿足大家「疫」時之需,孔學堂將持續「在線」,繼線上
  • 線上「溪山翰跡」|塞萬提斯與堂吉訶德國際漫畫展——堂吉訶德(中)
    Luis Mendiguren Tarrés_Spain 西班牙Mahumd Eshankulov_Uzbekistan 烏茲別克斯坦Manuel lvarez Junco_Spian 西班牙Maral Abella Brescó_Spain 西班牙為豐富市民朋友居家防控期間的文化生活,滿足大家「疫」時之需,孔學堂將持續「在線」,繼線上
  • 溪山裡開創線上線下新玩法 消費者均可化身代言人、運營者
    而消費者是否會進入內部並形成交易,正考驗著購物中心對於客群吸引、流量引導、潛在需求激發等方面的綜合挖掘、分析能力。在這一過程中,利用大數據精準地把有限的流量充分調動起來,並持續進行無限循環、拓展,充分打通線上線下融合發展渠道,形成商業價值鏈的閉環,成為破局的關鍵。
  • 線上「溪山書會」丨李長聲為您推薦日本武俠小說家藤澤周平
    患肺結核休職,上東京住了四年多療養所,病癒後就地謀生。幾經輾轉,固定在一家行業報紙做編輯。生活剛剛見起色,正當盛年,妻病故。他覺得自己的人生也隨之結束,但要為獨生女而活。拼命寫小說,以逃脫不幸,使自己換一個人。三度入圍直木文學獎,結果那三屆都無人折桂,不禁喟嘆自己是災星。終於在發生第一次石油危機的1973年以《暗殺的年輪》獲獎,人已四十六歲。
  • 溪山書會第十八期誠邀您參加 「老頭兒汪曾祺」閱讀分享會
    溪山之間,一期一會;以書會友,呼朋引類。今年是汪曾祺先生誕辰100周年,本期書會我們很榮幸地邀請到著名作家、汪曾祺先生長子汪朗先生,汪曾祺先生之女汪朝,以及知名汪曾祺研究學者蘇北、龍冬等嘉賓,做客溪山書會,屆時各位嘉賓老師將和廣大讀者一起暢談讀汪老作品的感悟,體驗汪老獨特的文學語言韻味之魅力,同時嘉賓老師還和大家分享汪老先生那些鮮為人知的故事。
  • 按摩博士,獸醫博士,刻漏博士,四門博士,唐朝博士哪家強?
    董仲舒向漢武帝推薦了儒學以後,漢朝開始設立「五經博士」,但五經博士主要推廣儒家經典,政治地位很高,有時甚至會晉升為宰相,因此,這個官職並不屬於「藍翔技校」序列。發展到兩晉時期,博士一職依舊以解釋和傳授儒學為主。南北朝時期,博士開始出現專業化、職業化的趨勢。《南齊書》記載,南朝齊武帝時,前朝的宮女韓蘭英善於書法,齊武帝任命她為博士,教授「六宮書學」。
  • 霹靂布袋戲中的儒學世界
    大霹靂集團攜布袋戲衍生文創產品,參加此次線上展覽。霹靂布袋戲與山東淵源頗深。山東是儒學的發源地,孔孟皆出生在齊魯大地,儒學文化盛行。而霹靂布袋戲的世界觀,正是架構在儒道釋的基礎上的。在其30多年的發展中,編劇不斷從儒學的傳統文化中汲取營養,在霹靂宇宙裡,搭建出另外一個儒學世界。讓我們一起走進霹靂的儒學世界。
  • 「溪山裡·溪小鋪佣金收入排位賽啟動儀式」圓滿啟動!
    由貴陽溪山裡雲數據公司於溪山裡酒店舉辦了主題為"溪山裡·溪小鋪佣金收入排位賽的啟動儀式--副業兼職開小鋪,月入過萬不是夢! 活動自下午一時開始,與會人員先在酒店工作人員的帶領下參觀並體驗了侘寂風五星級設計師酒店客房與蘭敘的產品,精美的客房和優質的產品贏得了大家的一致讚嘆。伴隨著參觀的結束,啟動儀式正式開始。
  • ...世界儒學中心、世界文明交流互鑑高地和文化創意產業集聚區
    推出國內首部《中華傳統八德詮解叢書》通俗讀本,被中紀委列為幹部推薦書目。孟子研究院依託陳來、王志民、李存山等儒學大家的學術優勢,開展了一系列高端學術研究活動。舉辦「四書」解讀,專家用通俗的語言、生動的事例,對儒家經典進行全面細緻解讀,將學術研究、傳播應用相融並進,闡釋儒家思想歷久彌新的精神內涵,這在中國儒學文化史上尚屬首次。
  • 線上「溪山翰跡」|「陽明的故事」——黔浙兩地書法聯展作品集(上)
    明代大書法家徐渭說:「古人論右軍(指王羲之)以書掩其人,新建(指王陽明)先生乃不然,以人掩其書。」   王羲之為陽明先生遠祖,其書法亦步武「二王」,觀其存世墨跡,確「有弘毅駿拔飄逸之氣象」。而終其一生,並未過多措意,他曾說:「吾始學書,對模古帖,止得字形。後舉筆不輕落紙,凝思靜慮,擬形於心,久之始通其法。
  • 紫砂壺大師擅畫山水,陳曼生繪《溪山積翠》
    《溪山積翠》就是陳曼生畫的一幅山水。 陳曼生 溪山積翠 一聽到畫名《溪山積翠》腦中浮現的應該是設色作品,青綠淺絳交相輝映,當看到作品的時候才發現這是一幅水墨黑白作品。
  • 魏晉時期儒學式微?儒學:我一直是老大,不接受反駁
    筆者不同意這種觀點,通過對從當時的政治狀況、社會風氣、文學思想發展等各個方面進行考證我們就可以發現,這種論調其實根本站不住腳,儒學一直都是當時社會的主流思想,當時社會上流行的與其說是「玄學」,還不如說成「玄學化後的儒學」,以下試論之:儒學主流地位的現實合理性大家都說魏晉時期玄學成風,禮教失靈,可是忽略了一個一個基本的常識:魏晉時期是世族門第社會,權力階層都是世家大族
  • 新儒學之後與「後新儒學」
    「觀復」是就人往上說,而「玄覽」則就道往下說,是一體之兩面。「觀復」是就存在的現實居宅往上說,而「玄覽」則是就形而上的居宅往下說。玄覽是一道體的照明,而觀復則是一修養功夫,這功夫是連著前面所說的「致虛」與「守靜」而開啟的。
  • 潭溪山旅遊區:體驗現實版「穿越星際」——《星洞傳說》
    原標題:潭溪山旅遊區:體驗現實版「穿越星際」——《星洞傳說》魯網11月7日訊 (記者 劉新)「泱泱齊風、大美齊地。」11月5日,魯網記者跟隨「六藝秀淄博」系列活動之「寫淄博」媒體採風團齊聚淄博潭溪山旅遊區,一起領略山色秀美,姿態萬千的潭溪山。
  • 霹靂布袋戲中的儒學世界|儒家|儒門|六藝_網易新聞
    (原標題:霹靂布袋戲中的儒學世界) 孔子云「有朋自遠方來,不亦樂乎