新春即始，中國人傳統節日裡的喜慶，自然是要寄以美好的願望：福、祿、壽。表現這個題材的作品是中國傳統文化的很大一部分，載體會涵蓋書畫、工藝、文玩、裝飾等等。
福祿壽人物圖 清代莊豫德
北京故宮博物館藏
這幅圖的原畫是現藏北京故宮博物館的《福祿壽人物圖》，清代畫家莊豫德所作，是皇室貴族與平民百姓都喜歡的題材。
觀復貓孟大咖、馬都督、花肥肥，分別扮演福、祿、壽三星。
許之衡《飲流齋說瓷》中有提到這樣一種瓷器：「瓶之腹際玲瓏剔透，兩面洞見而瓶內更有一瓶兼能轉動，似美術雕刻之象牙球者然。若是者，名曰轉心乃內府珍賞殊品也。」
粉彩天幹地支轉心筆筒
清乾隆 觀復博物館藏
這件筆筒用到了類似的工藝，筒身可以轉動，其上所書天幹地支就能相互對應，有點像簡易版的萬年曆。
錦上添花
軋道是清代瓷器上新出現的一種裝飾工藝，即以鐵錐在色地（胭脂紅、黃、藍地）上劃出蔓草紋圖案。景德鎮稱作「耙花」。始見於雍正琺瑯彩瓷器，在乾隆琺瑯彩、粉彩瓷器上這種工藝較為流行。
畫中壽星
觀復貓花肥肥飾演壽星
乾隆以後各朝瓷器上亦有採用，但工藝水平則每況愈下。因其工藝複雜，技術難度較大，故有精粗之分，相對而言官窯器上的軋道工藝比民窯瓷器上的更為精細。在蔓草圖案之上再以粉彩裝飾，稱軋道粉彩，文獻上稱之為「錦上添花」。
雕瓷軋道礬紅海水龍紋水丞(帶銅勺及木託)
清嘉慶 上海觀復博物館藏
包袱瓶
包袱瓶創燒於清雍正時期，流行於乾隆、嘉慶兩朝，以粉彩較多見。在瓶身肩部裝飾凸雕的包袱皮或者束帶，絲織物的褶皺起伏細膩精到，宛若女子肩頭環繞披肩，用堅硬的瓷土來表現柔軟的絲織物，用色彩鮮豔柔和的粉彩來表現絲織物的美感，兩者的結合達到了審美的極致。
粉彩纏枝蓮紋包袱瓶
清嘉慶 觀復博物館藏
此外，「包袱」與「包福」有諧音之效，寓意幸福吉祥。由於該器型獨特，紋飾優美，寓意美好，遂為後世爭相仿製，也是宮廷皇家常見的御用之物。
畫中福星
觀復貓孟大咖飾演福星
此件嘉慶時期的包袱瓶還保留有乾隆時期的工藝特徵，畫面繁辱，色澤豔麗明亮。足內三行六字篆書款「大清嘉慶年制」。
佛八寶
紫檀柄百寶嵌白玉如意
清乾隆 觀復博物館藏
整柄如意以紫檀為底材，首部鑲嵌橢圓形瓦子，尾部嵌扇形玉飾，玉飾上都雕琢鵪鶉與谷穗,寓意「歲歲平安」。紫檀木柄以百寶嵌工藝鑲嵌佛八寶裝飾，按照順序為「輪螺傘蓋花罐魚長」八寶間以螺細嵌有篆書「吉祥如意」四字。
畫中祿星
觀復貓馬都督飾演祿星
佛八寶為佛前供器，藏文稱之為「八吉祥相」。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件組成。每件供器含義不同：輪代表佛說大法圓轉，萬劫不息；螺代表菩薩果妙音吉祥；傘代表張弛自如，曲覆眾生；蓋代表遍覆三千，淨一切樂；花代表出五濁世無所染；罐代表福智圓滿，具完無漏；魚代表堅固活潑，能解壞劫；長代表迴環貫徹，一切通明。因為八寶寓意吉祥，所以成為我國傳統工藝中的主要紋飾。
《晉書》記載：王敦「每酒後輒詠魏武帝樂府歌：老驥伏櫪，志在千裡，烈土暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」可見晉唐時代，我國已有如意。因為如意既是高檔的工藝品，又暗含美好的寓意，深得皇帝的歡喜，所以，成為各地總督官員，向歷代皇帝、皇后、皇太后進貢的首位必送禮品。康熙年間，如意大量出現在皇宮，仍是皇帝與后妃們的把玩之物，寢殿中、寶座旁隨處可見，取吉祥、順心之蘊義。
黃花梨雕龍紋平頭案 明晚期
觀復博物館藏
觀復貓孟大咖
觀復貓馬都督
觀復貓花肥肥
插畫：觀復檀仁
觀復文物攝影：觀復胡胡
觀復貓攝影：觀復二白
文案編輯：觀復江離
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