下面按順序解讀一下瑪拉基書最後兩章的內容。
3:1作者編耶和華的話說，神已經差遣使者在前面預備道路，立約使者正在趕來，說不定什麼時候神就會突然出現在他的殿裡。
經學家說，王家出巡都要開路，耶和華要來當然也要開路，以賽亞書40:3說，有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路。以賽亞書57:14說，耶和華要說，你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。以賽亞書62:10說，你們當從門經過經過，預備百姓的路。都是講開路。
看來經學家們真的讀不懂經書，以賽亞書這幾個地方都是說要百姓預備道路，而且是預備給百姓自己走的道路，並不是耶和華要走那個道路。耶和華是堂堂大神，他會飛，他要走什麼路呢。
作者說耶和華的使者在前面預備道路，這是想告訴以色列人，耶和華現在還沒來，但是他的使者已出發在準備道路，所以他隨時可能會來。後面說還有立約的使者，這是告訴以色列人，耶和華還要與他們訂立新約。說耶和華要來和耶和華要與他們訂立新約都沒什麼新奇的，因為前面很多先知書都那麼寫過，但是他想形象的告訴大家，又編出預備道路的使者，又編出立約的使者，這是挺有創意的，只不過這個創意並不好。首先我們說過，按照神理，神要來就來，根本不需要道路，歷史以來也沒有傳說神要等道路預備好才能來，他這麼寫只是給神現在還沒有來找個藉口、編個理由。其次聖經在前面已經寫過不少約，也都沒有說立約需要使者，之前耶和華親自立的約都不行，使者代立的約能好到哪裡去呢。
這句話在新約是被馬可福音1:2引用，指開路使者就是施洗約翰，而耶穌是立約使者，他們都降臨過之後，到時就是神拯救的日子來臨，這當然只是馬可福音作者編故事而已，並不真實。現在的經學家們都不把耶穌解釋為立約使者，而是直接解釋為神，則更加荒謬。
3:2-5說耶和華來的日子誰人們既當不起、也站不住，因為耶和華來了要像提鍊金銀一樣提煉人，金的銀的留下來，行邪術、犯姦淫、起假誓、壓榨工人、欺壓孤寡、排擠寄居者和不敬畏神的通通除去。像熬煉、清洗金銀那樣提煉利未的子孫，意思當然也是說要把不好的除去，留下好的。
這幾句話相當於解答上一章最後一句話（2:17），那句話說神不懲罰惡人，倒像是喜歡惡人似的，這句話就告訴聽故事的以色列人：不是不報，時候未到，時候一到，一切都報。有人可能會說，這不是佛教的話嗎。是的，因為實際上並沒有神，對於報應這件事，不管什麼教，他們都只能這麼編，除此之外，沒有更好的編法。
第4句說，那時耶和華就會像古時一樣，喜悅猶大和耶路撒冷給他獻祭。古時人們都一樣，都對遠古時候有不真實的想法，以為越古老的人道德越好，因為他們主道德好，神高興，所以他們生活也好。其實人類文明主旋律是向前發展的，越古老的時候只有越野蠻，而且因為以前人類掌握的資源和技術更少，他們生活也更不好。我們以前說過，以色列人常把大衛和所羅門時期幻想得很美好，其實對窮人來說，那個時候也不是個好時候。大衛的時候徵戰多，以色列人雖然打不少勝仗，但畢竟並不是真的有神幫他們打勝仗，他們自己傷亡肯定也是不少的，打仗的時候對普通老百姓來說既要服兵役，又要交很高的稅負，日子並不會太好過。所羅門因為歷史上沒有證據，所以有些人覺得並不存在，但是即使是存在的，按聖經的說法，他在位的時候大搞土木工程，又建王宮又建神殿，百姓勞役很重，也是不堪重負，北國以色列甚至因此與南國猶大分裂，可見百姓日子同樣不好過。
同樣，現代有很多人生活上遇到一點困難，因為他們信仰基督教，就嚮往古以色列國人的生活，以為他們是過得很好的，這種想法說客氣點是無知，說不客氣點就是愚蠢。且不說古以色列國人大部分人是奴隸，他們受奴隸主的欺壓，絲毫沒有人權，挨打挨罵受私刑都是常有之事，而且吃不飽穿不暖，傷殘疾病不得醫治。現代人就算有些人生活苦一點，跟那個時候窮人生活的苦比起來根本不算苦，他們想像天國的生活，都還不如現代普通人的生活，我們運氣好生活在現代，當個自由人，怎麼還羨慕古代的奴隸呢，有這樣想法的人你們說，是不是可以說愚蠢。
第6句說因為我耶和華是不改變的，所以你們雅各的子孫沒有被滅亡。按下文的意思應該是說，耶和華以前答應對以色列人好，後來以色列人雖然專幹壞事、不守約定，但是耶和華還守著約定沒有改變、沒有滅絕他們。作者是想說神對以色列人是夠忍耐、是仁至義盡的，如果以色列人再不聽話，那就不別怪耶和華的日子來臨的時候你們會被滅絕。
作者說耶和華是不改變的，其實根據聖經，耶和華是最會改變的。他造人的時候，說要讓他們生養眾多、遍布地面，結果沒幾年就改變主意，搞個大洪水滅亡了絕大部分人和動物。有人會說，那是因為人們犯罪啊。就算人犯罪，跟動物有何相干，為什麼要把動物也差不多滅絕掉呢。後來他分別跟亞伯拉罕、以撒和雅各說，要讓他們的後代比海沙還多，又在大衛和所羅門的時候說要讓他們王位的寶座直到永遠，結果沒幾百年時間——如果按千年如一日來說，就一個上午時間還不到，他就改變主意，要讓猶大亡國，讓以色列人被擄，根據耶利米書52:30，當時剩餘被擄猶大人數量是四千六百人，半把沙都沒有。以色列人被擄之後，他跟先知們說，以後拯救他們歸回，就給他們換新心和新靈，並讓以色列稱霸世界，結果以色列人歸回幾百年，這事一點影都沒有，老百姓的生活甚至比歸回前更苦。正因為耶和華說話不算話，所以才會有人編瑪拉基書出來繼續糊弄人，如果他說話算話，以色列人早過上幸福日子，誰還寫先知書，不都去寫讚歌去了嗎。
第7-9句說，以色列人還不知什麼事得罪神，結果神說，是因為你們不交十分之一捐獻。十分之一捐獻在民數記18:21最早記載，不過後來很少提到，到歷代志下31:5-6說希西家改革的時候才第二次提到，然後尼希米記第10、12、13章有提到，先知書裡阿摩司書4:4有提到，還有就是瑪拉基書這一段有提到。這東西提到比較少，說明平時並沒有執行這個規定。但是就算他們平時沒有並十分之一捐獻，他們的生活也並不輕鬆，該交給王的稅肯定要交。雖然說以西結書第45章寫的稅很低，但撒母耳記上8:15-17說，如果立王，百姓要交十分之一稅，實際上他們稅負可能還不止十分之一。另外古代的時候祭司階層也是靠百姓「捐獻」過富足生活的，就算沒有實行什一稅，並不代表百姓沒有交，甚至有可能百姓實際上交的還要超過十分之一。
第10-12句說，百姓可以交十分之一到神殿看看，是否生活就會有所改變，因為神家裡有糧，就會賜福給他們，他們種什麼都會有收穫，以色列將會變成人人羨慕的喜樂之地。
我們知道，所謂十分之一的捐獻，實際上是交給利未人、供給他們生活的，神是人們編造出來的，他又不吃飯、又不花錢，就算真的有神，同樣也不吃飯、不花錢，他要家裡有糧幹什麼呢。作者在第1-2章斥責祭司，這裡又為利未人討什一稅，說不定他本人就是個沒落祭司。因為歸回的以色列人數量比較少，而且也不富裕，可能給祭司們交的不是很多，而祭司階層裡面也分高低的，如果他們收到的「捐獻」比較少的話，裡面階層低的生活可能就跟窮人差不多，甚至有些人也許會被排除出祭司階層，也得靠自己種地和放牧過日子，混得最差的，賣身為奴也有可能。
第13-18句在前面已經解釋過，主要就是給信仰動搖的人解答，說現在看起來敬神好像沒什麼鳥用，還不如不敬神的人過得好，但是你們說的話神都有聽到，都會記在小冊子上，到耶和華的日子到來時，會統一算帳，義人和惡人自然能分出來。
在先知書裡，耶和華的記性不行啊，什麼事都要記在小冊子上。詩篇56:8說神把大衛每次流離、每次流淚都記在冊子上。詩篇69:28說每個義人都記在生命冊上，但以理書16:1也說，你本國的民中凡名錄在冊上的，必得拯救。這個概念到新約時也被引用，啟示錄、使徒書信等多處提到生命冊。詩篇139:16說每個人一生的日子在他肢體都沒有造出來時就都已記在冊上，若按這個道理，人們還求神幹什麼呢，人的命運早定，記在冊上的豈能改變。
第4章內容是緊密連著上一章的，沒幾句話，本來不應該也沒必要單獨分一章，可能分章節的人為了著重舊約最後的這幾句話，所以單獨分出一章來。
第1-3句說耶和華的日子來了之後，惡人連根帶枝都被燒盡，義人則被治癒，像棚裡的牛犢一樣歡喜跳躍，還將惡人像塵土一樣踩在腳下。這話有點毛病，既然上面說惡人連根帶枝都被燒盡，後面怎麼還有惡人可以踐踏在腳下呢。
我們前面說過，所謂的耶和華日子來臨都是作者的願望和幻想，實際上據我們所知，歷史上一直沒有實現作者所想的事。先知書裡經常寫耶和華的日子臨近，實際上不管是哪卷先知書寫的耶和華的日子，歷史上都沒有來過。現在的經學家和基督徒們都把這些想像成末世的時候，首先這不是作者的原意，作者說日子臨近，就是希望它快點來，甚至他說天使都已經出發，那當然是越快越好，怎麼可能會說幾千年還不來呢，神和天使又不是蝸牛，一點點路要爬那麼久。再說，幾千年過去，義人屈死了多少代，惡人多活了多少代，以色列人受了多少委屈，大神這麼點事辦那麼久還沒辦好，怎麼給人交待嘛。
第4句說讓人們要謹記摩西律法，經過上面的恐嚇後，後面幾句話是告訴以色列人該怎麼做，避免在耶和華的日子來到時被滅絕掉。
第5句說耶和華的日子來臨以前，會派先知以利亞先來。在作者編的故事裡，神辦什麼事都有使者先行，這裡他寫派先知以利亞先來，只是因為傳說中有以利亞升天的故事，他就寫神會派他先來，並沒有特別的用意。
新約的作者根據這句，就把施洗約翰編成是先來的以利亞。馬太福音17:12說：只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他；人子也將要這樣受他們的害；門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。
馬太福把施洗約翰編成以利亞，相當於就是把耶穌編成神，只不過耶穌來了之後惡人沒有被毀滅，義人也沒有被治癒，就跟本文完全不同。這點新約的作者也是無可奈何，因為他要編歷史上的事，歷史上並沒有發生惡人被毀滅的事，所以他最多只能編耶穌下次來的時候再辦這事，而不能說他第一次來就要辦這件事，否則人們一看就知道是假，還有誰相信他編的呢。
第6句說他會使父親們的心轉向兒女、使兒女們的心轉向父親，免得神來攻擊和毀滅這地。經學家們說，這是表示以利亞下次來的使命是要為兩代之間架橋梁。這完全是胡說八道，作者前面雖然斥責過以色列人以詭詐對待弟兄，但是沒有說父親和兒女們之間不和，他怎麼可能在最後關鍵的時候說父親和兒女之間的關係呢。其實作者說的父親應該是指神，兒女們應該是指以色列人。神的心轉向以色列人，以色列人的心轉向神，這就是作者想到的完美和諧大結局。
神和人要是齊心協力，那以色列人想要過什麼好日子會做不到呢，只可惜一切都是幻想。雖然說人類有些幻想是能做到的，但是以色列人的這個幻想最大的問題是神並不真實存在，他們把希望寄托在完全虛無幻的神身上，就註定他們所想的不可能達成。這神和神的大能、神的話都是他們自己編出來的，怎麼可能真的可以施行懲罰和拯救呢。
瑪拉基書完。