繼續解讀第1章第二段的內容。
第8-11句的意思是說，撒迦利亞上班的時候，經過抽籤得到進聖殿燒香的機會，然後他一個人在聖殿裡就看見了天使。當時上班的祭司由誰進聖殿燒香是不是要由抽籤決定不是很清楚，不過總的來說，我們可以想像，抽籤一個人進殿燒香不是很合理。按照聖經所寫，以色列的聖殿可不是小廟，它是很寬大很豪華的一個祭拜場所，在這樣的地方行祭拜燒香之事，應該是有一套規矩的，這套規矩應該也是要能與其寬大豪華匹配的，如果王、祭司長得有秘事要去問神，可以一個人去，普通祭司的話，一個人進去燒香就給人感覺有點太隨便。
第10句說燒香的時候，眾百姓在外面禱告，這句話就明顯給人感覺只有撒迦利亞一個祭司上班，否則的話，就應該說其他祭司和眾百姓在外面禱告。後面第21句說，百姓在外面等撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。這句話同樣給人感覺是只有撒迦利亞一個祭司上班，否則的話他一個人呆裡面太久，怎麼沒有祭司或者領班、祭司長等進來查看呢。
總之作者這點細節編得不好，經不起人的仔細琢磨。只要讀者閱讀的時候多去想想，就能看出其假。
第13句說，天使叫撒迦利亞不要害怕，並說他的祈禱已被聽見，他的妻子將給他生一個兒子，讓他給這個兒子起名為約翰。
這句話說他的祈禱已被聽見，跟後面第18句撒迦利亞說自己不相信此事是矛盾的。撒迦利亞既然認為他們夫妻已經老邁不可能再生育，又怎麼會為生兒子的事而祈禱。反過來說，他如果祈禱，又怎麼會不信呢。在舊約裡神能使一百歲的亞伯拉罕生育，撒迦利亞既然見到天使，並且天使說他能生，那麼不管他們夫妻有多老邁，都不應該懷疑，只應該驚喜才是。
作者為什麼寫撒迦利亞懷疑，其實這個懷疑是幫讀者聽眾寫的，因為讀者聽眾聽到這樣的事一般都會先有所懷疑。就像我們前面讀過的馬可福音和馬太福音一樣，作者經常寫彼得和眾門徒不相信耶穌，後來在耶穌顯示神跡之後，這才相信，他們這麼寫都是暗示讀者：你們開始的時候不相信很正常，那時當事人都不相信，後來他們親眼見到、親身經歷之後，就相信了。那引動容易迷信的人，他們受了這樣的暗示之後，讀到後面故事的主人公相信了，他們也就相信了。
這句話說天使要讓撒迦利亞的兒子起名為約翰，我們當然知道這是為了與歷史上的施洗約翰同名。但是作者這麼編，有個前提條件是「約翰」這個名字本來就有很好的含義才行。這句話的後半句有點像模仿創世紀17:19：你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。「以撒」的名字據說是「喜笑」或「神使我喜笑」的意思，那麼「約翰」有什麼含義呢。這個名字在新約裡很常見，而且在西方人的名字裡也很常見，說明它本身的含義應該確實是不錯的。經學家說這個名字的含義是「耶和華是仁慈的」，不過也有些人認為，這個名字（John）是由舊約中的約哈難（Johanan）變化而來的，「約哈難」的含義是「耶和華喜愛的」。
雖然說約翰這個名字有不錯的含義，但這也不表示作者編的這個故事是真實的。我們可以看到，在聖經裡很多名字都有很好的含義。好像在希伯來語裡，以「J」這個音開頭的（中文以、耶、約），都能跟他們的神「耶和華」扯上一點關係。
不過約翰這個名字據說到現在已經變得不好，在英語裡，John作名詞時，通常是指廁所、傻瓜、嫖客或者警察。為什麼John能代表廁所呢，據說是因為在英國女王伊利莎白一世的時候，有個叫John的人發明了衝水馬桶。John代表其它幾種意思的原因不大明了，不過依「廁所」的故事類推，不知是不是因為有個傻瓜、有個嫖客、有個警察名叫John呢。看來總的來說還是因為John這個名字含義太好，用這個名字的人太多，導致把這個名字用「臭」了。
有點搞笑的是，如果把John的原意跟現在代表的意思結合，就成為「耶和華喜歡的廁所」。如果耶和華真的存在，他看到這個名字的含義變成這樣，肯定要氣歪鼻子。
第15句說他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。熟悉聖經的人都知道這句話是模仿士師記第13章說耶和華的使者吩咐參孫母親瑪挪亞的話，就是指約翰生出來將是拿細耳人的意思。不過我們前面說過，在士師記裡是寫神的使者吩咐瑪挪亞自己不可喝酒，而不是說她生的兒子不可喝酒，這點與民數記第6章寫拿細耳人本身不能喝酒是不符合的，可能是士師記的作者寫錯。
第16句說他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的神。我們前面說過，這句話，和下一段「預言」耶穌的第33句說他要作雅各家的王直到永遠，都表現出作者是以色列人，而不是外邦人，同時表現出作者的書也是寫給以色列人看的，而不是寫給外邦人看。
第17句說他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。在舊約的時候以色列人編出一個升天的先知以利亞，後來的以色列人就老是幻想神要來拯救他們時，會派以利亞先回來，於是以利亞的地位就超然所有「先知」之外。
這句話是改自瑪拉基書4:5-6：耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去；他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。只不過他將原文說差遣以利亞回去，改成約翰必像以利亞那樣。
「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」原意是指作者希望神的心轉向以色列人、以色列人的心轉向神，這樣以色列人就不會再遭遇災禍，但是以神的口吻來說這句話，未免有點說不通，因為神的心要不要轉向百姓應該由他自己決定，怎麼能由別人來決定呢。
舊約中只有說「預備道路」，沒有說「預備合用的百姓」這樣的說法，這點應該是作者因為馬可福音中寫約翰為以色列人施洗傳道才這麼寫的。不過我們在解讀馬可福音和馬太福音的時候曾說過，他們寫施洗約翰傳道和為耶穌施洗都是為了以真實的歷史人物來推出他們虛構的耶穌，實際上我們從後面「約翰的門徒指責耶穌的門徒不禁食」、「約翰比天國裡最小的還要小」這兩個故事就可以看出，施洗約翰其實並不是他們新枝派的人，約翰的門徒也不與他們同教派。
作者說約翰必有以利亞的心志能力，其實根據舊約，以利亞並沒有什麼特別的心志能力。他一聽說耶洗別要殺他，就起來沒命地逃跑，直逃到無影無蹤，就這樣的行為，怎麼能稱得上心志能力呢。
第18句的意思是說，撒迦利亞認為自己夫妻已經老邁，他不相信還能生子，所以要求天使顯示點「兆頭」出來讓他相信。
我們前面說過，按照神理他是不應該不相信的，因為傳說中亞伯拉罕就是一百歲生下以撒的，他既然在神面前是個無可指摘的義人，怎麼連這點都不相信呢。而且他既然不相信，又向神祈禱幹什麼呢，這點跟前面寫他的祈禱神已聽見是矛盾的。
第19-20句說天使自我介紹是加百列，並說因為你不信，就要變成啞巴不能說話，直到孩子出生。這話意思是說你等下不能說話，就能知道我說的話都是真的。以色列人編神話就喜歡這樣，比如說列王紀下第20章寫以賽亞為希西家治好重病，希西家不相信自己到第三天就能起床，就問以賽亞討兆頭，以賽亞向耶和華求告，使日影后退十度，希西家這才相信。當然這些都是虛構的，都是作者們編出來的。
加百列是但以理書第8-9章提到的天使，但以理書8:15說這位天使的形狀像人。很多人因為一些電影的影響，會把天使加百列想像成一個有一對翅膀的美女，其實天使加百列有一個大家更熟悉的稱呼：熾天使。有人可能會問，前面不是說，撒拉弗是熾天使嗎，怎麼現在又說加百列是熾天使呢。有經學家說，撒拉弗只是Seraphim（熾天使）的音譯，在聖經中，真正的熾天使（Seraphim）是加百列（Gabriel）。其實這個經學家是胡說八道，他意思好像是說音譯與意譯指的是同一個東東，如果只是這個區別，那麼至少應該是同一個單詞才對，怎麼會有兩個不同的單詞呢。其實聖經中的兩大天使熾天使和智天使最早發源應該都是基路伯，到先知書的時代，以賽亞書寫了個六翼天使撒拉弗，這個在以後慢慢發展，在晚些時代，名稱變化為加百列，在更晚的時代，隨著神話傳說中天使系統的完善，又被稱為熾天使，另外以西結書又寫了個四翼基路伯，後來就被稱為智天使。
第21-22句說百姓很奇怪撒迦利亞為什麼在裡面那麼久，等他出來不能說話只打手勢，才知道他在裡面見了異象、成了啞巴。我們前面說過，第21句首先跟前面說他抽籤得到進主殿燒香和機會有矛盾，因為如果還有其它的祭司一起上班，他在裡面太久，一定會有人去看發生了什麼事，但是作者編故事就沒有想那麼多。另外作者寫百姓見他打手勢才知道他見了異象也不是很合理，因為如果不是打慣手勢，一個人是很難通過打手勢來表達複雜的事情的，按道理說祭司應該都是識字的，他應該用寫字來告訴人發生了什麼事才對。
第23句說他供職的日子已滿就回家去，作者的意思是說他這一班次的班已經上完。有人說一個班次是一周，那麼二十四個班次的話，差不多半年輪一回，當祭司一年只要上兩周的班，其餘時間都是休息。我個人感覺實際上這種可能性比較小，古時候祭司雖然相當於公務員一樣的好工作，但是大部分低層的祭司應該也是比較忙碌的。
第 24-25句說這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，說主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。這話意思是說他們回去之後就發現懷孕了，她說，這個不能生小孩的恥辱終於要被除掉了。
為什麼要說隱藏五個月呢，按理說，她若被人笑話不能生蛋，現在懷孕了不是應該每天挺著個肚子讓人看見才對嗎，否則的話，別人都沒有看她大肚就說自己生了小孩，誰知道她的小孩從哪裡來的呢。其實作者這個隱藏的意思應該是說不讓丈夫再碰她的身體，因為她已經懷孕。按作者的這個故事所說，他們夫妻雖然已經年邁，但是一直保持性生活，這可不大符合神意啊。按照神理，不是為了生小孩，就不應該整天做這事才對，更何況他們都已經年邁。
至於為什麼「隱藏」的時間是五個月，這是因為下一段要說第六個月即將發生另一件事情，並不是說五個月就生小孩。
有人可能會問，古人怎麼知道什麼時候懷孕呢，要知道女人懷孕了前幾個月肚子基本上是沒什麼反應的，就算有些婦女會吐，那也得在約兩個月的時候。古人知道自己懷孕，大多數是因為停經。當然也有些婦女本來經血就比較少，停不停她自己也不大清楚，所以她們停經了很久都不知道自己懷孕，甚至還有些人直到肚子大了還以為是自己變胖了而不知道懷孕。
如果在中國，還有中醫把脈確認婦女是否懷孕，據說是滑脈就表示懷孕，不過這其實並不大靈驗，古時候就有醫生給和尚把出喜脈的笑話，現代有些人進行過調查研究，發現其準確度就跟拋硬幣差不多。有些人覺得把脈很準，其實是因為醫生不只是把脈，他還會望和問，是否嘔吐的、是否肚大、是否停經，掌握了這些情況，再猜當然能增加準確度。
按照停經判斷懷孕在本故事裡並不合適，因為作者在前面交代過他們夫妻已經年邁。既然年邁，其妻子當然早就已經過了更年期，過了更年期就已經永久停經、再也無經可停。這樣的話，他們怎麼知道回去之後就懷孕了呢。因為作者編故事不需考慮這個問題，所以他也沒有寫是怎麼判斷的，看來這只能成為一個不解之謎。