大成殿正面
文廟鐘樓
文廟孔子站像
照壁上的鯰魚雕塑。黃勇攝
文廟照壁內景
在四川甚至全國的文廟中，資中文廟都是一個很有特色的文廟。在如今四川的「四大文廟」(資中、富順、德陽、崇州)中，資中文廟建築時間最早，佔地面積第二，在德陽文廟之後。
文廟分孔氏家廟、國廟和學廟3種類型，資中文廟屬於學廟。儘管全國絕大多數文廟都是學廟，但資中文廟至少有7個地方是其他文廟難以企及的，可稱為「七絕」。資中文廟還有多個其他文廟少見的特色，如成化碑和康熙碑，文廟、武廟挨在一起，建築保存完整等。
第一絕：萬仞宮牆
宮牆是文廟宮殿式建築的一道禁衛外牆，在全國絕大多數文廟的宮牆上，寫的是「數仞宮牆」。而資中文廟的宮牆上，寫的卻是「萬仞宮牆」，這是為什麼呢?
資中文物管理局文史股股長王兵介紹，資中文廟宮牆長35.7米、高7.4米，紅牆懸山式，七龍琉璃陶脊。「數仞宮牆」出自《論語》中子貢說的「夫子之牆數仞」，說起來還有一個典故呢。
孔子的弟子子貢曾在魯國為官。一次，魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對子貢發表看法說，子貢比孔子要賢能一些。子貢當時沒在，聽說這事後，就說了一段著名的話：「人的學問好比宮牆，我的這道牆不過肩頭那麼高，大家一眼就能看到牆內的一切。我的老師孔子，他的那道牆有數仞高，如果找不到他的門，就無法看到牆內雄偉的宗廟和漂亮的房屋。」
「仞」是古代的計量單位，按照周朝時的標準，一仞是七八尺，一尺相當於現在的23釐米，一仞的長度在1.61-1.84米之間。後人根據子貢的這段話，在宮牆上寫上「數仞宮牆」4個大字，以示對孔子的尊崇。
資中文廟是州級文廟，地位高，而且資中是孔子老師萇弘的故鄉，與眾不同，加上後人覺得「數仞宮牆」難以表達對孔子的敬仰，所以把「數仞宮牆」改為「萬仞宮牆」。王兵說，在全國其他文廟中，也有「萬仞宮牆」，但很少，資中文廟的「萬仞宮牆」可謂是一大特色。
第二絕：兩個月池
每個文廟大成門前都有一個半圓形的池子(俗稱月池)，叫做泮池。
泮池本來是古代學校的水池，《禮記·王制》中說：「大學在郊，天子曰闢雍，諸侯曰泮宮。」按照周朝的禮制，天子太學中央有一座學宮(學校)，叫闢雍，四周環水。諸侯的級別比天子低，地方上的諸侯學宮只能南面泮水，被稱為泮宮。泮宮的水只能有一半，半圓形，泮就是半，所以稱為泮池。孔子曾被封為文宣王，所以文廟中修建泮池，符合諸侯王的規制。
泮池中有座石橋，叫狀元橋。王兵介紹，古代對狀元橋是有規定的，如果當地出了狀元，泮池上的狀元橋就可以通過;如果沒出狀元，泮池上的狀元橋就用石刻的人物、動物、花卉雕塑攔住，不能通過。
資中出過趙逵和駱成驤兩個狀元，所以文廟的狀元橋可以暢通無阻。但富順文廟不一樣，富順沒出過狀元，所以富順文廟的狀元橋用石刻雕塑攔住，不能通行。
與其他文廟不同的是，資中文廟有兩個月池。除泮池外，在宮牆下方還有一個月池，叫洗墨池。這個洗墨池有講究，據說南宋資中狀元趙逵居遊在附近，曾經在這個池子裡洗過墨寶。趙逵考中狀元後，大家把這個池子叫做洗墨池。
趙逵，字莊叔，號棲雲，資州盤石縣(今資中縣)人。紹興21年(1150年)，趙逵在殿試在策對中，力陳抗金救國、治亂圖強的策略，被宋高宗趙構點為狀元，歷任校書郎、著作郎、起居郎、中書舍人等職。
天子門生這個說法來自趙逵。嶽飛的孫子嶽珂在《桯史·天子門生》中記載了這麼一個故事：趙逵性格剛毅，不附權勢，正直不阿，考中狀元後，與主降派的秦檜不和，多次受到秦檜的打擊和排擠。秦檜死後，宋高宗在召見趙逵時說：「卿乃朕自擢，秦檜日薦士，曾無一言及卿，以此知卿不附權貴，真天子門生也。」此後，天子門生就用來指稱經皇帝親自殿試後被錄取的進士們。
第三絕：七孔照壁
照壁，古代稱為蕭牆，在宮殿或一些大戶人家的院落中很常見，又叫影壁、塞門、屏風牆。文廟中有照壁，卻很罕見。四川省內的文廟，只有資中文廟有照壁，全國其他地方的文廟、孔廟都少有。
王兵說，資中文廟在道光9年遷建到現址時，沒有修建照壁，而是在同治6年(1867年)時才修建的。
資中文廟的照壁長19.5米、高6米，照壁中間有7個圓形鏤空壁塑孔，每個孔的直徑1.7米。7個孔分別塑有雲海波濤、蟹蝦魚龍、水宮龍府、坊塔石樹、鷹翔魚躍、龍鳳呈祥、魚躍龍門7個圖案。
整個7孔，講的是「鯉魚跳龍門」的故事，寓意古代的讀書人如同江河中的魚蝦，只有刻苦努力，不斷進取，經過尊孔崇儒的教化，最終才能越過龍門，由魚變龍，登上人生的巔峰。
到資中文廟看過照壁的人會發現，7孔雕像中的魚，不是鯉魚，而是大頭大嘴、有著長長鬍鬚的鯰魚，這又是怎麼回事呢?
王兵笑著說，鯰魚是資中的一大特產，生活在球溪河裡，資中別的江河都沒有，所以資中人把這種鯰魚叫做球溪河鯰魚。古時到資中的外地人，都以吃到球溪河鯰魚為榮。
那時的資中人在塑造7孔雕像中的鯉魚時，大膽地把傳統的鯉魚替換為非常有名氣的資中飲食文化特產鯰魚，這體現了資中人的詼諧幽默：不僅鯉魚可以跳龍門，資中的鯰魚也一樣能跳龍門。不信麼?資中可是出了趙逵這個狀元呢。沒想到，照壁修建後28年的光緒21年(1895年)，資中又出了一個狀元駱成驤，這真的是鯰魚跳龍門了!
七孔照壁構思巧妙，匠心獨運，獨具地方特色，可與故宮的「九龍壁」媲美，在中國以龍為紋飾的照壁中，是不可多得的精湛藝術作品。
第四絕：黃庭堅書法碑
如果您到資中文廟遊覽，不可不看北宋書法家黃庭堅寫的《幽蘭賦》書法碑。資中文廟為什麼會收藏有黃庭堅的書法碑呢?
資中本土著名作家鐵波樂說，《幽蘭賦》是唐朝詩人韓伯庸寫的，對蘭花進行了生動描述和熱情讚頌。宋神宗對《幽蘭賦》喜歡得不得了，繼位後，他叫黃庭堅把全文書寫下來。黃庭堅當時58歲，此前他歷盡坎坷曲折，沒想到晚年能受到新皇帝的提拔和重視。接到宋神宗的詔令後，他那誠惶誠恐的心情和書寫時凝聚的力量可想而知。所以，黃庭堅在《幽蘭賦》中的書法，在飄灑俊逸的基礎上更加蒼勁有力，奇倔脫俗。
清末「民國」初，資中有個大鹽商叫李福州，他得到了黃庭堅的書法真跡《幽蘭賦》，如獲至寶。他的商船經常到湖北，他叫人購買了質地堅硬、顆粒細膩的巫峽石運回資中，請來成都的一個有名工匠，把黃庭堅《幽蘭賦》的484個字刻在石碑上。後來幾經輾轉，被資中文廟收藏。
這組碑刻一共7塊，每塊高兩米、寬1.2米、厚0.2米。碑刻上的字，以顏體為基本架構，輔以王羲之《蘭亭序》的筆意，筆畫伸展延長，字體大小殊異，以縱代斂，以欹代平，以銳代鈍，散而不亂，錯落自然，是中國碑刻中的精品。
如今，黃庭堅寫的《幽蘭賦》，在全國一些地方也有，如河南葉縣明代縣衙文物展廳有12塊碑刻;重慶市雲陽縣張飛廟中的木刻《幽蘭賦》等。但在全國文廟中，只有資中文廟收藏有黃庭堅寫的《幽蘭賦》。
鐵波樂還說了一個事情。1983年，宜賓得知資中文廟有黃庭堅的墨寶，派人來把這組碑刻拓下來，翻刻在宜賓流杯池公園裡，引起巨大轟動。而當時乃至現在，黃庭堅寫的《幽蘭賦》碑刻卻在資中文廟中寂然無聲。
第五絕：孔子站像
孔子塑像如今在全國各地有很多，有坐像，有站像，但在全國所有文廟的大成殿中，只有資中文廟的孔子塑像是站像，其他文廟都是坐像。這個獨特的現象，曾經引發過不少爭議。
資中文廟重立孔子站像的首倡人，是鐵波樂。鐵波樂說，資中文廟在北宋雍熙年間初建時，叫夫子廟，廟內供奉的孔子塑像，是石頭雕成的站像。在當時，全國的文廟中，孔子塑像有的是坐像，有的是站像，沒有統一。
資中文廟的那尊站像歷史有點悠久。南宋時的地理總志《輿地紀勝》中說：「相傳三國時石工為之。」也就是說，當初資中文廟供奉的孔子站像，是三國時期傳下來的。
那尊站像一直到嘉靖9年(1530年)都還保存完好。但在這一年，明朝禮部議奏，認為「人以聖人為至，聖人以孔子為至」，孔子是至聖，但畢竟是人臣，所以應給他「正名分」，去掉「文宣王」的王號，改稱「至聖先師」，孔門弟子也只能稱為「先儒」、「先賢」，不宜再以公侯相稱。
嘉靖帝覺得很有道理，下詔封孔子為「至聖先師」，全國文廟開展「去塑像，設木主、罷封爵，改大成殿為先師廟，門為廟門」運動。於是，資中文廟那尊三國時雕刻的孔子站像被毀掉了。現在想來，真是可惜。
到清朝康熙、雍正年間，全國文廟又開始恢復孔子塑像，全國都統一為坐像。資中文廟遷徙到現址後，供奉的孔子塑像也是坐像。在上世紀六七十年代那場運動中，孔子塑像被毀。
那場運動結束後，孔子塑像重新恢復。由原資中文管所美工黃先敏主持塑造，為泥塑坐像。1997年，時任資中縣政協常委的鐵波樂，專門寫了一個提案，建議把孔子塑像改為站像。此後的兩年，他每年都寫提案進行呼籲。1999年，就鐵波樂的提案，資中專門召開會議進行論證。
鐵波樂提出了3個理由。第一，孔子的老師萇弘是資中人，在老師的故鄉，尊師重教的孔子不能坐著。萇弘是東周時著名的學者、政治家，學識淵博，擅長樂理。公元前518年，孔子從曲阜到洛邑(洛陽)，特意拜訪萇弘，請教「樂」的知識，對韶樂與武樂的異同和不解之處虛心求教。孔子與萇弘的會晤，史稱訪弘問樂。所以，孔子怎麼能在老師的家鄉落座呢?
第二，蘇東坡、朱熹曾抗議過孔子坐像，因為春秋時期中國還沒發明椅子，這是孔子坐像最大的歷史常識硬傷。孔子生活的時代，人們只能席地而坐，而且坐姿也和現在人的坐姿不同，是兩膝跪在地上，臀部貼在腳後跟上，可以說是跪坐。蘇東坡、朱熹對孔子坐在椅子上的塑像很是不解，認為把孔子聖像坐在椅子上是違禮的。
第三，資中文廟最初供奉的孔子塑像，是三國時流傳下來的站像，有先例。
鐵波樂的3點理由得到大家的一致認可，決定重塑孔子站像。為此，資中文廟把南京夫子廟的孔子站像作為原型，用內江東興區的上等青石為材料，由具有傳統石刻技藝的安嶽工匠刻成毛坯，再經匠人精心雕刻後，與底座合二為一。
如今資中文廟大成殿內的孔子站像，是2000年建成的，像高3.85米、底座1.2米，石像淨重7噸。
鐵波樂介紹，2006年，中國孔子學會向全國文廟徵求孔子標準像，資中文廟送去了孔子站像的圖片，最終被採納。聯合國教科文組織後來發布的孔子紀念章，上面的孔子像，就是資中文廟的孔子像。
第六絕：孔子牌位
在明朝嘉靖9年的那場改制運動中，所有文廟中的孔子塑像被毀，取而代之的是木主，也就是神牌。按當時明朝國子監的規定，孔子的牌位統一規格為：「高二尺三寸七分，闊四寸，厚七分;座高四寸，長七寸，厚三寸四分。」上面的字為「至聖先師孔子神位」。
但是，看過資中文廟孔子牌位的人都會被震驚住：怎麼會這麼大啊?是的，沒錯，資中文廟的孔子牌位，「高八尺八寸六分，寬三尺一寸八分，厚五寸二分，座高一尺二寸，寬四尺二寸，厚七寸五分。」這是什麼概念呢?按照現在的計量單位來換算，高有兩米多，比普通人高多了。
按照當時的規定，牌位必須「朱地金書」，但這塊牌位卻是「金底黑字」，「至聖先師孔子神位」是用黑漆寫在金榜上的，每個字大約有16平方釐米，這也是大大地違反了規定。
為什麼資中文廟在改立牌位時，敢忤逆「天威」，無視朝廷的規定，做出這麼大一個牌位?鐵波樂說，具體原因不可考，但由此可見當時的資中人骨子裡有一種叛逆精神：在孔子老師的故鄉，就是要與眾不同!
此外，這塊牌位還做得非常精緻。牌位材料是楠木，四周鏤空雕刻著9條龍、兩隻鳳，外圍用花瓣和波濤裝飾，龍鳳繞其間，栩栩如生，構思巧妙，技藝精湛，氣勢恢宏，讓人嘆為觀止。
王兵不無自豪地說，這個孔子牌位是全國文廟中獨一無二最高大、最精緻、最奇特的一塊牌位，在明朝被譽為「中華第一孔子神位」。這塊牌位到如今已有400多年歷史，仍保存完好，不可多見。
第七絕：10塊匾額
在資中文廟大成殿殿堂上，懸掛著10塊匾額。
中國孔廟的匾額楹聯，是古代建築中最為規範的。歷朝統治者都很重視祭孔活動，匾額、楹聯不能隨意添加。
清朝從康熙帝開始，每個皇帝即位，都要親自到北京國子監的闢雍去講一次學，稱為臨雍。講完學後，皇帝要親筆寫一塊匾額，懸掛在孔廟大成殿上，並要求各地文廟效仿摹制懸掛。所以，如今全國各地文廟中，大多有八九塊清朝皇帝寫的匾額。
在資中文廟，卻有10塊，其中有8塊是清朝皇帝寫的，另外兩塊是「國民」政府的林森和蔣介石題寫的。林森和蔣介石寫的兩塊匾額，是資中文廟獨有的，全國其他文廟都沒有。
清朝皇帝寫的8塊匾額分別是：康熙帝題寫的「萬世師表」，雍正帝題寫的「生民未有」，乾隆帝題寫的「與天地參」，嘉慶帝題寫的「聖集大成」，道光帝寫的「聖協時中」，鹹豐帝寫的「德齊幬載」，同治帝寫的「聖神天縱」，光緒帝寫的「斯文在茲」。
林森和蔣介石寫的兩塊匾額在兩邊，林森寫的是「德配天地」，蔣介石寫的是「道觀古今」。為什麼資中文廟會保存有林森和蔣介石寫的匾額呢?
鐵波樂說，1941年，時任資中專署專員的李顯威和資中縣長王夢雄，看到資中文廟年久失修，跑到當時的陪都重慶，希望能維修資中文廟。在成渝交通線上，只有資中這麼一個文廟。儘管正處在抗戰時期，「國民」政府仍撥款給資中文廟進行維修，林森和蔣介石還為資中文廟專門題寫匾額，以示重視。
上世紀六七十年代，當時的資中文管所所長楊祖塏，採用了有效的辦法保住了這兩塊匾額。這兩塊匾額製作精美，古樸典雅，極為珍貴。
最新動態
資中文廟正在閉門大修
華西都市報記者到資中文廟採訪時，看到大門緊閉，門上的一則告示顯示，文廟正在大修中。透過門縫往裡看，裡面成了一個大工地。
資中縣文物管理局局長李向東解釋說，作為全國重點文物保護單位，資中文廟本來就年久失修，加之經歷了汶川地震，建築破危嚴重，經申請，國家下撥專項經費1700萬對資中文廟進行大修。目前，一期維修工程結束，即將開始二期維修，估計明年底能修好。到時，一個嶄新又保持原汁原味的資中文廟，將呈現在世人面前。
鐵波樂介紹說，資中，古稱資州，下轄今資中、資陽、內江、仁壽、井研5個縣(市)，資中文廟被稱為五縣文廟，屬於州級文廟，級別比縣級文廟高。
資中文廟始建於北宋雍熙年間，原來在今資中縣城大東街，明清兩朝曾多次維修。清朝道光年間，時任資州州牧(知州)的貴州石阡縣人張海瀾認為，大東街一帶商業氣息太濃了，成天喧鬧嘈雜，文廟建在那裡，有失儒家傳統尊嚴;加上文廟殿堂低窄潮溼，沱江漲大水容易被淹，因此提議遷建。
張海瀾的倡議得到資中士紳的積極響應，大家紛紛集資募捐。道光9年(1829年)，資中文廟遷徙到縣城北關外的南宋資中狀元趙逵居住過的洗墨池，也就是現在的資中縣城狀元街上。道光15年(1835年)，工程竣工。
資中文廟的建築布局，完全按照清朝工部營造法式的要求修建，整體是宮殿式建築風格，坐北朝南，前後四進，復四合院式布局，高低錯落有致，極具南方古建築俏麗精巧的特色。主體建築由萬仞宮牆、月池、華表、照壁、禮門、義路、欞星門、鄉賢祠、名宦祠、大成門、東廡、西廡、鐘樓、鼓樓、崇聖祠、祭孔臺、大成殿等組成。
後來，在同治、光緒年間又進行了增修，如今佔地面積7000多平方米。文廟中保存有明成化4年(1469年)的楷體《御製重修孔廟碑記》(俗稱成化碑)，以及康熙33年(1694年)康熙皇帝手書的《四書·大學》(康熙碑)兩大石碑，具有較高的藝術價值。
李向東說，1973年，資中文廟成為縣級文物保護單位;1980年，成為省級重點文物保護單位;2006年，成為全國重點文物保護單位。
華西都市報記者 黃勇(除署名外，本版圖片均由資中縣文物管理局提供)