《論語》是孔子思想的集大成之作，也是最經典的儒家著作。但是千百年的流傳中，也有一些話被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬千受眾。
1言必信，行必果
誤解：這句話出自《論語·子路》。多數人將這句話作為君子之道，常被後人當作誠信的美德來讚揚，但其實這句話還有下半句：「硜硜然小人哉」。
真相：子貢問孔子，「什麼樣的人才算是一流人才」。孔子認為：第一等人才是「行已有恥，使於四方，不辱使命」（外交人才）；第二等是「宗族稱孝、鄉黨稱弟」（道德楷模）；而「言必信、行必果」的人要遜色很多，是「硜硜然小人哉」（是個認死理的低檔人物），但「抑亦可以為次」（也還是可以算再次一等的人才）。
孔子從來就不是個認死理的古板之人。「信」是有前提條件的，並非一味地固執守信。守「信」準則，有個「道義」前提，如果離開這個大原則，就不是真正的信。孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在」，這句話一語道出了孔子的本意。
2三思而後行
誤解：這句話出自《論語·公冶長》。現在人常用三思而後行，來勸人在行動前要多思考，要反覆斟酌。俗話說，「不打無準備之仗」。做事前多思考，是個好習慣，也是成熟、負責的表現。但凡事有度，謹慎是要謹慎，過分謹慎就變成了小器。
真相：我們來看看孔子的原話是怎麼說的。季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣」。
季文子這個人遇到事情總是反覆思考然後再行動。孔子聽說這件事之後說：「考慮兩次就夠了」。
《鬼谷子》中講到：「故夫決情定疑，萬事之基」。想太多，反而容易猶豫不決，瞻前顧後，遲遲無法決定；做事太優柔寡斷跟太急躁冒進都不可取。
3唯女子與小人難養也
誤解：這句話出自《論語·第十七章·陽貨篇》。有人說，孔子是男尊女卑的始作俑者，把女性與小人一般看待，這句話也讓孔子背上了歧視女性的罵名。其實不然。
真相：這段話的原文是，子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」其實這裡的女子指的是妾，小人指的是僕人，所以才稱「養」。翻譯過來就是：只有家裡的妾侍和僕人最難養。你若和他們近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠了，他便會怨恨你。
4以德報怨
誤解：這句話出自《論語·憲問》。人們通常理解為孔老夫子教導我們，別人欺負你時要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，用你的愛心去感化他，感動他。殊不知「以德抱怨」只是一句設問，並不是結論。
真相：這段話的原文是，或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」有人問孔子：「以德報怨，您覺得怎麼樣？」孔子說，要是以德報怨的話，那用什麼報德呢？應該以公正、正直回報怨，以德行、恩德報答德。
凡事過猶不及，無數事實證明，你若以德報怨，必有人以怨報德，所以多數情況下以直報怨，以德報德是最好的選擇。
5學而優則仕
誤解：這句話出自《論語·子張》。不少父母在勸孩子考公務員時，常常會搬出來學而優則仕這句話，有些官本位思想重的地區，也被認為是受孔子思想的影響。其實這都是莫大的冤枉。
真相：這句話雖出自《論語》，但並非孔子所說，而是孔子的學生子夏所說。原文是，子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕」。優，通悠，是有餘力的意思。
這句話原意是講：做官還有餘力宜從學，學者有餘力宜從仕。講的是實踐和理論的辯證關係。修身學習是無止境的，從政也可以更好地修身、推行仁道。
6父母在，不遠遊
誤解：這句話出自《論語·裡仁》。人們通常以為「父母在，不遠遊」的意思是，跟父母一起守在家裡，侍奉供養，這才算是孝敬父母。還將「反對外出去奮鬥」的帽子扣在了孔子身上。此種觀點，實屬斷章取義，誤解聖賢。
真相：孔子可沒這麼迂腐。「父母在，不遠遊」之後還有半句——「遊必有方」。方是方位的意思，就是確定的去處。古時交通不便，音訊難達，但只要知道方向，有事去找，經過一番努力，還是容易找得到的。如此，父母若有事，召之必知處。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那麼父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調「遊必有方」，重點是對父母盡責。但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
7三十而立
誤解：這句話出自《論語·為政》。大多數人都把三十而立，理解成了成家立業，這樣廣泛傳播。現在的三十而立，已經演變成了衡量一個人成功與否的標杆——有沒有車、有沒有房、有沒有成家、有沒有錢。
真相：孔子的原話是說，「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」孔子所說的「三十而立」，是指他在這個時候做事合於禮，言行都很得當，可以自立於世。所以三十而立並不是指成家立業，而是確立人生志向和事業方向，尤其是價值觀的確立。每個人的時間軸大不相同，萬不可望文生義，曲解聖人之意。
8食不厭精，膾不厭細
誤解：這句話出自《論語·鄉黨》。後人對這句話的理解多是食物精製細才養人，所以很多人一道菜從選材、搭配、刀工、火候、調味、擺盤都追求極致，做道菜費個半天一天的功夫都很正常。因為這句話，孔子也被很多人誤解成為貪圖口舌之欲的美食家。
真相：「食」的古今詞義有大變化，在古代特指粗糧。而厭的含義是「飽食」。所以孔子的本意是說：「吃飯不因飯米精便多吃，食肉不因膾的細便多食。」孔子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」將孔子此話理解成追求美食，實乃太低估聖人之境界。