在劉阮遇仙地，講劉阮遇仙詩，別有意義。不當之處，請批評指正。
一是概況。劉阮遇仙故事，如果照劉義慶《幽明錄》所載，事情發生在東漢永平年間，具體為公元62年，到唐代已經有800多年歷史，就算從劉義慶算起，至唐也有400多年，在這漫長的歷史時期，由於戰亂頻仍，人心思安，人心思定，更加嚮往劉阮深入深山，採穀皮（一說採藥）遇仙這樣的豔遇故事，這是人情之常。
到唐代及其以後，這故事以詩歌形式，不斷被演繹，尤其唐朝詩人曹唐，一口氣寫了十來首遊仙詩，後又有元稹，宋時有王十朋，明時有王士性，清時有梁國治，有袁枚，他們將這一故事寫成高潮迭起的情景劇。
講了以下幾個環節的劇情：入山採穀樹皮或採藥迷路，見山澗溪流有胡麻飯流出，知山上有人家，沿溪而行，看到對岸桃花爛漫，涉水而入，仙女迎候，入山成親，過上仙人生活，樂不思蜀；半年以後，因子規鳥啼叫不如歸去，而觸動鄉思，思家別仙，仙女無奈送別；接著寫仙女在洞中相思，劉阮在人間奔波（話分兩頭）；劉阮返鄉，已歷七世，惟井邑依舊，而人事俱非，茫然若失中兩人只好重返桃源，結果已經找不到回仙洞的路，在惆悵溪頭徘徊，以悲劇結束劇情。
這個完整的詩話到王士性、袁枚詩中有了更加完整的情節，可以改編成戲劇或歌舞劇，如白蛇傳一樣。
二是解詩。主要是唐代曹唐的幾首遇仙詩。一為劉阮洞中遇仙子詩，其云：天和樹色靄蒼蒼，霞重嵐深路渺茫。這是指那天晴日暖和，煙樹蒼蒼，劉阮迷路而已入仙境。雲實滿山無鳥雀，水聲沿澗有笙簧。
這時，雲滿於山，寂然而無鳥聲，水流於澗，淙淙有聲，若奏笙簧。碧沙洞裡乾坤別，紅樹枝前日月長。碧沙純淨，粼粼清波，桃花殷紅，爛漫一片，而不凋謝。這是洞口之景。日月長，指歲月靜好。願得花間有人出，免令仙犬吠劉郎。這時劉阮到洞門口，雞犬之聲，一如人間，仙犬迎人，仙女何在？快把仙犬喝住吧，這時，仙女熱情招呼：快進來吧，劉郎阮郎，何來晚也？這是指相見時難。劉阮在人間歷經風波而得與仙女團圓。
下面寫別亦難。仍然是曹唐之詩，題為仙子送劉阮出洞，殷勤相送出天台，仙境那能卻再來？為全詩定調，相別以後，當無緣再見。故仙女特別殷勤相送。
雲液每歸須強飲，玉書無事莫頻開。這是仙女路上的叮囑，叫劉阮多喝仙液，少看玉書。花當洞口應長在，水到人間定不回。返回時洞口當有灼灼桃花，但流水一去不返，指時間難以迴轉。惆悵溪頭從此別，碧山明月照蒼苔。這是畫外音，也是仙女預料的結局。這時仙女已知結局，故送別路上，纏綿悱惻，叮嚀不休，而劉阮則思家心切，歸心如箭，也許對仙女囑咐，心不在焉，為悲劇埋下伏筆。如梁祝十八相送情節。
第三首為仙子洞中懷劉阮，也是曹唐之詩。不將清瑟理霓裳，塵夢那知鶴夢長？寫劉阮別去後，仙女懶理容妝，度日如年。洞裡有天春寂寂，人間無路月茫茫，這是寫仙人兩邊情景，洞中仙女春天寂寞虛度，而劉阮在人間月色蒼茫。玉沙瑤草連溪碧，溪水桃花滿澗香，這也是從仙境寫到人間的情況。
曉露風燈零落盡，此生無處訪劉郎。天亮了，星落了，無處訪劉郎、阮郎了，一夜無眠，歸於失望中，如銀河阻隔了牛郎織女。這是從仙女一方著筆，情牽夢縈，又為對方著想，像高潮迭起的戲劇，扣人心弦，惆悵溪成為他們兩情相隔之人間銀河，如柳永詞言：此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說？
三是感想。每看白蛇傳，寫白蛇青蛇到杭州西湖，一片大好春光，從外鄉人遊歷西湖的角度，寫出西湖美景，寫得生動，大大宣傳了杭州美景，如果我們也排出戲劇，寫劉阮遇仙，從劉阮眼中，仙女眼中，寫來時風光，寫返家風光，寫互相思念，甚至寫徘徊惆悵溪頭，一定也是很好很動人甚至扣人心弦的戲劇，如果改編成交響曲，也應該很有意義吧。
劉阮遇仙故事具有深遠影響，也有長久的生命力，人們也許不知道新昌在哪裡，但大多數人們也許知道劉阮遇仙故事吧。板門弄斧，今天就講這些。
唐樟榮雨窗讀書