塗鴉被主流文化招安

2021-01-11 大公資訊

  美國作家諾曼梅勒曾經在自己的《塗鴉的信仰》一書中,把塗鴉的現象看作是對罪惡的工商文明之種族性的反叛,並將它浪漫的解釋為社會自由的無秩序的顯示。

  塗鴉在上世紀八十年代浮上水面,成為當時紐約畫派最流行的一種繪畫風格。但由於這次的暴露在主流藝術之外,令傳統塗鴉藝術家分兩派。

  有小部分畫家因為在「地下」走向「地上」過程中大出風頭,贏得國際名聲,作品也躋身大型展覽和畫廊。其中最有名的是巴斯奇亞、基斯哈林和肯尼沙夫。但被主流文化所接納的同時,他們的作品便失去了塗鴉藝術最初的反叛精神。亦有藝術家與主流名牌跨界合作推出塗鴉版的限量手袋,商品社會將塗鴉由次文化推動為潮流,利用塗鴉成為最新的賺錢噱頭。

  由非法在城市任何地方作畫到登堂入室在畫布上作畫,最初鮮活的塗鴉符號已經失去當初要展現給群眾的生命力,成為被主流文化招安的次文化代表。

  著名的塗鴉藝術家基斯哈林便是從八十年代崛起進而蜚聲國際的美國藝術家,他的作品多是粗線條的簡單人物。他自己也認同塗鴉藝術最初誕生時的理念,藝術並不是為少數人保留的精英活動,而是平等開放給每一個人的。

  基斯哈林曾批判藝術館的藝術已經過分脫離群眾:「在過去,藝術是中產階級和那些可以支付得起收藏費並且理解它的人的象徵。藝術被當作將大眾與上層社會隔離的手段,而且在多方面被當作反對大眾的工具。很久以來,藝術經歷了一種過分知識分子化的過程。」

  作為同性戀者,哈林後來患上愛滋病並過早逝世。但他充分利用自己在主流社會的影響力,用自己的畫去宣揚反恐運動和防愛滋病的宣傳。這種威力是在窮街陋巷的塗鴉所沒有的。

  除了上述少數有名的塗鴉藝術家,大部分塗鴉藝術家在藝術史上寂寂無名,這同塗鴉的地下隱蔽性、創作的隨意性,非系統性,創作人員的分散和眾多有關。沒有進入主流的塗鴉藝術家,則繼續他們在默默無聞的街頭塗鴉。

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