在佛教裡，眾生對佛菩薩的供養有很多種，比如供水、供花、供果、供香、供燈、供食等等，種種供養皆是利益眾生的善巧方便法。我們需要明白，這供養不是做給佛看的，佛福慧兩足尊，根本不需要眾生的供養。
不論我們供養什麼，唯有用心、恭敬、虔誠，無功利貪心，真正讓禪法流入心地，才會真正利益自己，擁有無量功德福報。本篇文章，小編要和大家談談的便是這諸多供養中的水供養。佛前供水，注意這幾點，功德無量！
佛經中記載，水有八種不可思議之功德。一者清涼，表戒德清淨；二者味甘，表得享百味食；三者性輕，表身心壯健；四者質軟，表意念柔順；五者清澈，表意念清明；六者無臭，表障礙消除；七者益喉，表成就妙語；八者養胃，表健康無病。這八種利益，各有其表義和吉祥的緣起。
我們亦可稱其為「八功德水」，即八種自在殊勝的功德。極樂國土內有七寶池，這個池是天然而非人造，故名七寶池。池內充滿八定水，此水有八種功德。《佛說阿彌陀經》也有說道：極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中。八功德水在阿彌陀佛所主宰的極樂世界，這水幫助眾生長養諸善根，斷煩惱消惡業，具有無上利益。
佛前供水時，供一杯也可，供七杯也行。要注意，供佛的水最好用泉水或者我們常飲用的礦泉水，不用自來水。先在每個杯中倒入少許清水，在佛前一一陳列擺放，然後再逐杯添至近滿。不要用空杯供奉，因為緣起寓意不好。添的水不要過滿，也不要太少，添至距離杯口一粒米的距離為宜。
杯與杯之間的距離不可過寬或過窄，放杯子時要輕拿輕放，往杯中添水時要雙手持水壺，以恭敬細緻之心供佛。一般供佛的水，早上供奉，傍晚撤去，把杯子擦拭乾淨另外放置。雖然說，佛法告訴我們凡事不可著相，但是對於凡夫的我們來說，這些小小的細節何嘗不是成就我們的關鍵呢？所有功德的積聚來自對微小細節的尊重。
我們在佛前供的水，在佛教裡亦稱「大悲水」，什麼是「大悲水」，就是慈悲的心性，有一顆對一切眾生慈悲、憐憫的心。除此之外，觀世音菩薩乃至其他一切菩薩，誦大悲咒，來加持大悲水，饒益眾生。我們看觀世音菩薩42手眼裡面，也有楊枝手和淨瓶手，楊枝伸到淨瓶沾上大悲水，利益無量眾生。「瓶中甘露常遍灑」，這大悲水亦稱「甘露水」。
在佛教僧眾的晚課中，要放蒙山施食。有一項環節，就是在誦大悲咒和心經的時候，會有法師通過佛門儀軌，持咒和相應的手勢，加持佛前供的水，令水中八萬四千眾生都能獲得法益，最後將加持過的大悲水倒到地上，以此功德利益一切有情眾生，令其脫離饑渴、化解怨氣、離苦得樂。
為什麼要在佛前供水？水清淨澄明，水善利萬物而不爭，提醒著修行人的心要清淨、平等，一心清淨不亂，心無雜念修一切善法。眾生之所以業障重重、煩惱不休，在於本來清淨的佛心被生活中的各種欲望、貪婪和執念障礙了，愚痴不堪，不能見到如來清淨自性。
《華嚴經》云：奇哉奇哉，大地眾生皆具有如來智慧德相，但卻因妄想執著而不能證得。妄想和執著就是障礙我們究竟解脫的根本。心得不到解脫，心不清淨，那只能在煩惱生死苦海裡不斷輪迴和顛簸。《六祖壇經》說道：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。這個心是什麼？就是如潔淨的水一般的清淨心、平等心、慈悲心、無我利他心。
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？佛前供水，用好自己的這顆真心，就是見到如來清淨自性，即是佛性顯現。心不蒙塵，水清月現；離心一寸，即是外道。「佛法在世間，不離世間覺」，一切法皆在用心，一分恭敬一分利益。南無阿彌陀佛。