2020-08-21 06:59 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
原創 李後強 方志四川
歡迎關注「方志四川」！
《西遊記》原型集中在漢源（上）
李後強
神話名著《西遊記》在國內外有廣泛影響，尤其是電視連續劇播出後更是家喻戶曉。學術界對《西遊記》的真實作者和素材來源一直存在較大爭論，後來由於時代原因，爭論暫時平息。現在都認為作者是吳承恩，故事發生在甘肅、新疆、阿富汗、印度等地。實際上，稍加留意就知道，《西遊記》裡那些場景不可能出現在西北地區，而主要是南方的地理生態氣候元素，在幾百年時間區間內地理環境變化不大。經多年考證，我們認為《西遊記》的真實作者是丘處機（弟子李志常筆錄），不是吳承恩，素材原型集中在以四川漢源為核心的中國南方，共有十大理由：
01
理由一：《西遊記》作者是全真道龍門派創始人丘處機
這個問題爭論很大。因為《西遊記》是神話故事和民間傳說，不是真實事件，只是借用了唐僧的名字，其大量素材來源於漢代張騫（前164年—前114年）和金元時期丘處機西行經歷，有《漢書·張騫傳》《漢書·西域傳》及丘處機弟子李志常所著《長春真人西遊記》的記載。
丘處機（1148年—1227年），金元朝山東人，字通密，道號長春子。吳承恩（1506年—約1583年），明朝江蘇淮安人，字汝忠，號射陽山人。
二者相差350多年，吳承恩沒有西行經歷，只在北京、河南、湖南、浙江、南京等地工作過，也不懂道家學說。丘處機是全真道龍門派創始人、著名道家，以74歲高齡遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界，行程35000餘裡，是金庸武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的大人物。清代文學家蒲松齡（1640年—1715年）在《聊齋》中明確——《西遊記》作者是丘處機。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，最早的版本為金陵世德堂本（明萬曆二十年，1592年），署「華陽洞天主人校」，顯然是道士所作。
「金陵世德堂本」《西遊記》插圖
首先提出《西遊記》作者吳承恩的是清代學者吳玉搢，隨後阮葵生、丁晏響應。魯迅、胡適先生後來考證也確認是吳承恩，於是塵埃落定。
但是學術界一直存在質疑，我們認為「丘處機」可靠性更大，因為只有道家才有這些神仙鬼怪故事，他還有西行經歷。
扉頁顯著位置有「華陽洞天主人校」字樣
02
理由二：《西遊記》是道教演繹的故事
魯迅先生曾說，中國文化的根底在道教。
《西遊記》把佛教納入道家體系，顯然是全真道的理念。道教的神仙體系是三清四御五老六司七元八極九耀十都。妖魔鬼怪都是道教延伸出來的人物和事物，《西遊記》各路神仙基本借用了正統道教神仙體系，不是佛教本身的人與事。玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君臨一切神仙佛聖，總管天庭、人間和地府，代表至尊「三清」管理宇宙，具有絕對權力。如來佛比玉皇大帝低一級，是一方統治者，玉皇大帝是三界的最高統治者。道教是在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有五鬥米道（創於四川），祖天師是張道陵。中國道教神仙體系很複雜，如「三清與五老君」，元始天尊（也稱玉清大帝）、靈寶天尊（也稱太上大道君，上清大帝等）、道德天尊（也稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）等。各路神仙多達上萬種，鬼怪更是無數。
當然，關於《西遊記》佛道問題爭論也不少，但佛教肯定沒有道教這樣豐富的人物和故事。
03
理由三：《西遊記》中的生物主要在南方
比如大象、猴子、獅子、老虎、鵬鳥、黿、豬、犀牛、芭蕉等，這些東西不在西北，幾乎都在中國南方。因為西北沙漠荒灘乾燥，不適合這些生物存在。南方具有生物多樣性，物種豐富，氣候多變。古代巴蜀就有大象、老虎、獅子、犀牛，現在還有猴子、大熊貓。《山海經》許多故事發生在古蜀。其實《西遊記》有三本，吳承恩寫了一本，是繼承前輩文獻寫成；唐三藏寫了一本《西遊記》，全名叫做《大唐西域記》；而另一本《西遊記》，就是丘處機弟子李志常寫的《長春真人西遊記》。這三本《西遊記》都繼承了張騫出使西域特別是記錄了南方絲綢之路的故事。還有慧立和彥悰為玄奘寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，也算是《西遊記》，其中第一卷有「時天下飢亂，唯蜀中豐靜」。唐僧、丘處機、吳承恩都崇拜張騫。漢武帝時代張騫在大夏（阿富汗）發現了蜀國的蜀布和邛杖，蜀人出國比他還早，他很為感慨！他走的是南方絲綢之路。
04
理由四：《西遊記》女兒國在漢源周邊
自古以來，雅安有「雅女」，涼山美姑有彝族美女，甘孜丹巴有康巴美女（東女國），涼山瀘沽湖有摩梭女兒國。
一方水土養一方人。雅安有「三絕」：雅雨、雅魚、雅女，一切因「雅雨」而生。相傳雅安自古「天漏」，女媧在此補天，力竭而亡。清代才子杜紫石曾寫下《雅州賦》：「夫雅州者，二八俏麗兮，而謂之雅女。」
相傳雅安的女子是女媧後裔，女媧面容俊秀，體態婀娜丰韻，心地淳樸善良，因此雅女天生麗質，頗具靈氣，猶如玉璞，雖未雕琢而自然輝生。
曾有人對這樣評價雅女：雅女不同於都市女子，沒有那種唯我獨尊的高傲；也不同於鄉城妹子，沒有那種「把柔情和囂張寫在臉上」的火辣。
《西遊記》的女兒國就在漢源周邊。
清順治刻本《西遊證道書》插圖的大聖
李後強，重慶市雲陽縣人，博士，教授，中共十五大代表，四川省社會科學院黨委書記。主編《瓦屋山道教文化》（四川民族出版社，2000年9月）等書，出版有《震中行——四川災區的那些人和事》（四川教育出版社，2010年4月）等專著。
作者簡介
方志四川 篆刻：殷智
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：李後強（四川省社會科學院黨委書記）
方志四川部分圖片、音視頻來自網際網路，僅為傳播更多信息。文章所含圖片、音視頻版權歸原作者或媒體所有。
溫馨提示
如喜歡本文，請分享。
轉載請註明：來自「方志四川」（ID：scsdfz）。
原標題：《【方志四川•歷史文化】李後強 ‖《西遊記》原型集中在漢源（上）》
閱讀原文
特別聲明
本文為澎湃號作者或機構在澎湃新聞上傳並發布，僅代表該作者或機構觀點，不代表澎湃新聞的觀點或立場，澎湃新聞僅提供信息發布平臺。申請澎湃號請用電腦訪問http://renzheng.thepaper.cn。