關於對小人的定義，我認為《資治通鑑》中的一句話，表述的最為貼切：「德才兼備為聖人；德大於才為君子；才大於德為小人；無才無德為愚人。」
德才兼備是一種理想的狀態，從古至今，有極少的人能夠達到這種狀態，因此，能夠做到德才兼備的人被稱為「聖人」，被我們熟知的聖人有：大聖老子、元聖周公、文聖孔子、史聖司馬遷、詩聖杜甫、醫聖張仲景、書聖王羲之等等，他們的高度我們都無法匹敵。
還有一句名言說：德才兼備，以德為先。因為對於大多數人而言，一般都會出現「魚和熊掌不可兼得」的尷尬局面，在這種情況下，當然是要「以德為重」。然而就是有那麼一些人，他們具有過人的才華，卻沒有基本的道德底線，而這樣的一些人就被稱為是「小人」。
面對惹不起、主動挑釁的小人，我們應該怎麼辦，拼才華又拼不過，硬與他們鬥又鬥不過，同樣是聖人的王陽明告訴我們，遇到這樣的人，用8字策略能夠輕鬆搞定他們。
王陽明一生坎坷，在他早年的時候一身正氣，對待小人的態度非常強硬，採用正面與他們鬥的策略，也是他這樣的性格，讓他仕途一直不順。
1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果卻反被打入了死牢。王陽明當時任兵部主事，當他知道了這件事情之後，非常的憤怒，於是冒死上書，請求釋放戴銑等人，結果被劉瑾這個小人陷害，被貶去了貴州龍場驛。
從王陽明這種做法看來，與小人硬來的這種策略實乃下策，把小人惹急了，最會他們有的是辦法整你。
聖人的作風超脫於俗人之上，得道之人與俗人之間的區別是什麼？其實就是頓悟之間的區別。
經過了「龍場悟道」之後，王陽明悟出了「聖人之道，吾性自足，何假外求」的道理，這時候的王陽明認為，聖人的道理是存在於自我的體悟之中，而非向外尋求，他相信每一個人都是生而有良知，遇到了小人，要儘量以柔對之，令他們發現自己的內心的良知。
經過悟道，王陽明再也不會像早年的時候一樣以卵擊石，而是運用「心學」8個字作為打敗小人的武器：此心不動，隨機而動。進而做到進退有度，輕鬆應對。
只有此心不動，才不被外物、外人所迷惑和指使，這樣才能使自己根據自己的內心才能隨機而動。正如《王陽明全集》中所總結的一樣：王陽明知道，無論有多麼偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界，這也是知行合一的含義！
如今，運用王陽明的8字策略，當我們面對不同小人的時候，所採用的辦法也要因人而異：面對欺軟怕硬的小人，我們必須來硬的；面對還有一些良知的小人來說，我們就要用感化她的方式方法；對於那些軟硬不吃、又喜歡的挑釁的小人來說，我們最好採用的方法就是置之不理，當他們意識到從你的身上撈不到好處的時候，他們也就會作罷。
王陽明之所以會成為聖人，能夠獲得這麼大的成功，都離不開他「知行合一」的智慧。
王陽明「心學」影響深遠的思想之一也是「知行合一」，「知」即是良知，是你的本心，是你的理想！而「行」即是你的實踐，包括你的體力和腦力，在王陽明看來，如果有所覺悟，但沒有行動，不能說是真正的知；如果有所行動，但不解其理，不能說是真正的行，這與如今我們現在所說的理論聯繫實際又著相似之處。
如果我們掌握了「知行合一」的方法，我們也同樣能在龐雜的工作和學習中做到有條不紊，遊刃有餘，實現自己的目標和理想。
《知行合一》是一本關於王陽明的傳記作品，介紹了王陽明經歷下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、以及無人問津的落寞後，不斷修煉，最終砥礪出的至高生命境界的全部過程，讓你全面了解王陽明的傳奇一生同時，也輕鬆讀懂陽明心學的核心精髓。
要讀王陽明的「心學」，一定離不開他的《傳習錄》，這本書中包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料，堪稱「心學第一書」，國學大師錢穆將《傳習錄》列為「中國人所人人必讀的書」之一。
更為重要的是這兩本書都帶有白話文翻譯，不僅有文白對照，方便閱讀。還有注釋詳解，疑難詞的解析，後面還有點評介紹，加深你的了解，絕對可以讓你看得懂，用得著。
在如今這一個物慾橫流的社會，多讀一讀王陽明的心學，有助於獲得心靈的沉靜、人格的善良、精神的強大！幫助輕鬆應對生活中的各種小人，修煉自己強大的內心，進而獲成就自己美好的未來。