一年三百六十五，老樂閒聊話今古，今天跟大家聊聊五代殘唐的故事，以這個時代為背景的小說中，最受關注的角色，當然是與項羽、李元霸等或真實或傳說的頂級鬥神齊名的李存孝。然而，由於這個時代過於繁雜，李存孝在書中所佔的比重有限，比如掀起故事開端的，還是舉起唐末反唐大旗的黃巢。其實大家對黃巢的印象不算陌生，中學的歷史教材少不了這段相關內容，而在最近這十多年中，又因為一部電影《滿城盡帶黃金甲》，更讓很多人對這首《不第後賦菊》有了比較深刻的印象。隨著時間的流失，距離我們一千多年的黃巢，究竟是個什麼樣子，真實形象如何，如今已經很難下定論了。
然而在傳統演義小說中，黃巢「三個鼻孔」的特點，則成為了故事中的一個重要線索，按照老藝人的說法，因為唐僖宗看到黃巢長相奇特，立刻將他的武狀元奪走，這才逼黃巢留下反詩，而後跟隨王仙芝起義。這些內容雖然都是小說家言，但也大致與歷史相符，雖然黃巢的本事不至於當狀元，更沒有證據證明黃巢參加過武科舉，然而無論是小說，還是史實，說黃巢因為科舉考試失意，沒能在唐朝的仕途中安身立命，最終在民間才有了起義反唐的機會，總是沒錯的。只不過小說對一些細節作出了更多的誇張，甚至美化加工，比如黃巢斬法明誓師的故事，就是最典型的例子。按照民間傳說，黃巢在起義一年後，部隊出現了動蕩，按照古人的習慣，為了穩定軍心，總是要殺人祭天的，這才殺了法明。這種行徑當然很野蠻，所以在五代殘唐小說整理成書以後，作為正面人物，被唐僖宗逼反的黃巢，他斬殺法明長老的故事，也必須要有非常戲劇化的處理。
故事還是要從黃巢提完反詩後說起，由於王仙芝看到了黃巢這首反詩，再加上之前也聽說黃巢沒能當上武狀元的「委屈」，立刻認可了這位文武全才，連夜將他帶到了長安城外的藏梅寺，以免被大唐朝廷抓住問罪。可是，等他們到達藏梅寺，想要借住一夜的時候，意外發生了。寺中的僧人法明一看黃巢的樣子，立刻下跪求饒，黃巢非常不理解法明的舉動，因為二人素不相識，法明為什麼怕自己怕到這個程度？法明這才跟黃巢解釋，說自己有一天做夢，夢到鬼怪告訴他，說有一個長著三個鼻孔的天縱奇才要起兵反唐了，此人名叫黃巢，一旦起兵，勢必造成巨大的流血犧牲，而且他第一個殺的人，就是法明長老。法明一聽這話，雖然擔驚受怕，但也將信將疑。可是，等黃巢出現在他面前時，他徹底信了夢中的警告，原因很簡單，黃巢三個鼻孔，這種人，全天下也找不出第二個了吧？
等法明將自己夢到的一切告訴黃巢後，黃巢倒覺得這是無稽之談，一方面在於自己不認識法明，與這個僧人往日無冤近日無讎，為什麼要殺他呢？另一方面是，殺不殺誰，黃巢自己才能決定，只要他管住自己的手，管住手裡的武器，不對法明行兇，怎麼可能殺掉他？於是，黃巢倒是很無所謂地告訴法明長老，放心吧，我以前又不認識你，不會殺你的，也沒有任何道理幹這種事兒。但法明卻依舊害怕，他安頓好黃巢和王仙芝之後，立刻給自己想一些保命的辦法，在他這半宿折騰的時候，黃巢和王仙芝也沒有休息。因為黃巢畢竟家境殷實，即使不走仕途，也是可以安逸後半生的，所以王仙芝只能用勸他，其中最有力的一句話就是，你黃巢已經提下反詩，就算後半輩子想過安生日子，恐怕也難了！
被王仙芝這麼一勸，再加上黃巢自己也因為被奪走武狀元一事滿腔怒火，最終他下定決心，跟王仙芝起義，但這麼重大的事兒，總不是靠一腔熱血就能決定的。其實，無論古今，當人在重大選擇面前時，總需要一些心理暗示，最簡單最常見的例子就是，一個男孩兒要追女孩兒之前，擔心怕被拒絕，便會揪一朵花的花瓣，揪一瓣說能成，再揪一瓣說不成，剩下最後那一瓣時，如果代表著能成，這個男孩就會有巨大的勇氣去求愛了，對吧？其實這就是一種心理暗示，給自己信心而已。因此，黃巢在決定是否起義之前，給自己的心理暗示就是，用手中的利劍砍向一棵古樹，如果砍斷樹幹，就意味著他有信心反唐，如果砍不斷樹幹，那他就回家聽天由命了。結果，這一劍下去，不僅樹幹斷了，法明長老也被他斬殺。原來，法明為了避免被黃巢殺死，主動選擇躲到了這棵古樹的樹洞中，但這反而歪打正著，讓他斷送了自己的性命。
這就是法明僧人夢見黃巢要殺他，黃巢告訴他，我不認識你，不用擔心，但最終卻意外殺死法明的故事大概。然而，這種說法就像老樂一開始提到的一樣，只能是小說家的一種美化而已。當然，黃巢究竟有沒有斬殺法明，用來祭天誓師，史書上是不可能查到的，但有一點卻是肯定的，那就是無論黃巢為了什麼反唐，他的為人究竟如何，他起兵的結果，必然是戰亂造成了無數的家破人亡。而近一步說，不管是五代殘唐，還是三國隋唐，任何一部歷史演義小說，任何一套袍帶書，講的核心內容都是冷兵器時代的戰爭故事，而戰爭的殘酷，遠遠不像小說中描述的那樣簡單有趣。換句話說，只有生活安穩幸福的人，才能在這些歷史演繹小說中得到樂趣，從這個角度上看，這些看似荒誕不經的歷史演義小說，能夠蓬勃發展，不正是得益於小說的作者，講述者，以及受眾們相對幸福的生活嗎？因此，這些與史實相距甚遠的小說，本身就有著獨特的歷史價值。