四季輪迴、風霜雨雪、陰晴變化，都是自然界最尋常的氣候變化。古代老百姓雖然對自然氣候，有一種比較原始的自然崇拜，但是在生產生活中也總結出了，很多與氣象變化息息相關的農諺。這些看似樸實無華的諺語，卻蘊含了老百姓最樸素的自然情懷。
東風下雨東風晴，再刮東風就不靈；晚上下雨白天晴，曬得泥草青又青。這兩句與下雨天氣息息相關的農諺，雖然談不上任何文學價值，但是卻對老百姓生活有很大幫助。
宋代《景德傳燈錄》卷一道：「春雨一滴滑如油」，可見雨水多寡對當時社會的影響。
明代文人解縉曾戲作《春雨》詩云：「春雨貴如油，下得滿街流，滑倒解學士，笑壞一群牛」。
這首小詩雖然藝術性略遜一籌，但是「春雨貴如油」詩句，其實也說明了春雨的重要性。是否降雨可能對士、工、商影響不大，但對於靠天吃飯的農民來說，簡直要比酥油還要珍貴。
按照氣象分布來看南方是多雨地區，耕、春播、春插都需要春雨，所以古人才會有「春雨貴如油」的說法。事實上無論南方還是北方，在春耕之時都需要一場及時雨。
但是很多都會有一個疑問，雖然降雨對耕耘十分有利，但卻會在一定程度上影響生活，下雨天古人如何避雨呢？這就要讚嘆老祖宗們的智慧了。
遮風擋雨三件套：雨鞋、雨衣、雨傘
現代社會處於科技大爆發時代，上至探月火箭下至日用百貨，幾乎都能看到科技創新的影子。就算是躲避淋雨這種小事，也發明了很多令人稱讚的方法。比如，雨天標配三件套雨傘、雨衣、雨鞋，不僅可以起到遮風擋雨的作用，而且也體現出了現代人的智慧。
古代人遇到降雨天氣的時候，也有雨天標配三件套嗎？
雖然當時社會生產力比較低，人們擁有的物質條件也比較有限。但為了能夠解決雨天避雨難題，這些生活在數千年前的老祖宗，居然想出了很多十分周全的方法。
一、「雨傘」誕生歷史，及其重要歷史意義
1.樹葉遮雨，雨傘雛形
原始社會時期，由於人們認知水平有限，所以為了應對狂風暴雨天氣，人們在肚子不餓的前提下，根本不會冒著風雨雷電隨意外出。即使是又不得不外出的理由，他們為了有效躲避大雨侵襲，會將面積較大的樹葉頂在頭上。
這種比喻方法不僅特別簡單，而且也體現出了環保特色。因為此類樹葉可謂隨處可見，只要隨手採摘就可以當做「雨傘」。
筆者認為，原始人用樹葉遮雨，其實也在不經意間發明了「雨傘」。只不過他們並沒有意識到，這種無意間的行為居然發明了雨傘。
筆者認為，古代社會中的很多事物，大多數都是在機緣巧合下應運而生。但這種機緣巧合的基礎，卻是人們對生活的探索與適應。雖然從原本意義上來講，樹葉並不能被稱為雨傘，但是這種可以遮雨的物品，卻促進了其他雨具的誕生。
如果將時間推移至遠古時期，由於社會生產力有較大進步，再加上人們的意識行為開始規範化。尤其是規範或禮制開始萌芽之後，人們在應對天氣變化時，擁有了更多自主性的行為意識，這也是直接促成雨傘出現的重要契機。
2.受帝王華蓋啟發，雨傘雛形初具模樣
遠古時期的華夏共主黃帝，建立初級禮法制度之後，很多彰顯帝王威儀的物品誕生。除了「上衣下裳」寬袍大袖的服飾形制之外，帝王所用之物皆以尊貴為主。「華蓋」本是古代星宿之名，但後來泛指帝王或貴官車上的傘蓋。
從原始人使用樹葉遮雨，至遠古時期華蓋出現，距離雨傘誕生更近了一步。或許在很多現代人的印象中，雨傘只是一種較為尋常的物品，不僅隨處可見而且還觸手可及。但是在生產力極度落後的遠古時期，能夠想到使用樹葉或華蓋遮雨，也應該算得上與大自然鬥智鬥勇的結果。
可以負責任的說，雨傘是在華蓋基礎上，經過不斷改良而形成的一種雨具。
筆者認為雨傘出現絕非偶然，這既是古人智慧的重要體現，而且也是適應大自然的一種表現。但樹葉或華蓋並不是雨傘，所以生活在當時社會中的古人，依然不知道雨傘為何物。
3.西周初年雨傘流行於世
距今3000多年的西周王朝，可以稱得上古代歷史的轉折點。因為西周在殷商的基礎上，不僅創立了以「周禮」為核心的禮制，同時由於青銅器冶煉技術較為成熟，讓人們真正感受到了生產力進步的信號。筆者認為從這一點來看，西周時期出現雨傘並不為奇。
如果從嚴格意義上來講，西周時期發明的雨傘，其靈感也來源於貴族馬車上的傘蓋。
單從「傘」字的結構上去分析，就可以看出與現代社會中的雨傘，無論是外形還是作用都基本一致。西周貴族使用的雨傘用絲帛製成，到了春秋時期能工巧匠魯班，將傘蓋進行了精心改進，於是就變成了可以手持的雨傘。
當然還有另外一種說法，那就是魯班的妻子云氏，才是雨傘的實際發明者。
《玉屑》中曾記載簡短的了這個史實，只不過尚未有其他佐證，所以這種說法也未必屬實。相傳雲氏之所以製造雨傘，目的就是為了送給將要遠行的魯班。
4.貴族階級的日常用品
西周時期的「傘」多為絲帛製成，作為一種比較名貴的布料，不僅價格特別昂貴，而且還有等級之分。只有貴族階級才能使用這種雨傘，當然也可以用來遮擋太陽。在這一系列因素的影響之下，老百姓根本沒有機會使用雨傘。
筆者認為，如果從這個角度來看，西周時期的雨傘雖然十分流行，但也只限於貴族階級。
無法使用雨傘遮雨的老百姓，難道就只能淋雨嗎？事實上比絲帛雨傘更為廉價的鬥笠、蓑衣，才是當時老百姓遮風擋雨的必備雨具。
5.唐代雨具鬥笠、蓑衣、唐傘
唐代詩人柳宗元撰寫的《江雪》中，就曾寫道：
「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」。
「蓑笠」就是蓑衣和鬥笠的合稱。即使這首詩詩由唐代詩人創作，那麼詩中所描寫的「蓑笠翁」，也應該是當時的老百姓。
唐朝中期著名詩人張志和，也曾在《漁歌子》一詩中，描繪了身著蓑衣頭戴鬥笠的漁夫形象：
「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」。
「青箬笠」指的是用竹篾、箬葉編織的鬥笠；「綠蓑衣」 用草編織成的「雨衣」。
實際上唐朝時期雨傘製造業，已經達到了相當高的水平。據史料記載盛唐時期，從東瀛前往長安的遣唐使，在回國時將唐代雨傘帶回故鄉。
這種從唐代傳入日本的雨傘，被日本人稱為來自長安的「唐傘」。
唐代雨傘之所以可以蜚聲海內外，其實也全仰仗於歷朝歷代的改進。漢朝時期雖然貴族依然使用絲帛雨傘，但是隨著雨傘的需求量逐漸增大。為了滿足更多人使用雨傘的要求，以竹子、桐油紙為原料的油紙傘開始出現。
在歷經大約400年之後的唐代，這種紙制油紙傘開始大面積普及。
如果追溯油紙傘的巔峰時刻，大約在公元17-18世紀末期，由生活在清朝時期江南的能工巧匠，製作的更迷精緻的彩繪花傘，不僅具有實用、廉價、方便等特色，最重要的是加入了文化藝術成分。
6.氤氳人文藝術的油紙傘
很多人對油紙傘的印象，應該都是停留於影視劇中。身材高挑、皮膚白皙、穿著旗袍的江南女子，在細雨濛濛的夏季撐著一柄油紙傘，這種感覺總會令人無限嚮往。油紙傘是古代勞動人民的智慧結晶，同時也是古代文化藝術的重要體現。
這種以竹條做為傘架，以天然防水桐油紙為傘面的油紙傘，不僅是古人下雨天時使用的遮雨工具，也是獨具古典韻味的文化之美。
作為我國乃至世界上最早的雨傘，時至今日依然在江南地區流行。這充分說明了一柄注入了文化內涵的雨傘的獨特魅力。
實際上，如果大家對油紙傘有所了解，就一定會知道這種樣式的雨傘，其實並不僅僅有遮風擋雨的作用。很多生活在南方地區的女性，在夏天到來時也會將油紙傘放過遮陽傘。如果從油紙傘的文化魅力角度去分析，其實這種雨傘還具有裝飾作用。
筆者認為，油紙傘作為古人的一種雨具，在歷史傳承過程中早已注入了新的靈魂。從這種雨傘的製作工藝來看，不僅體現出了古人心靈手巧，以及實用價值和美感的追求。同時，也賦予了油紙傘的歷史韻味。
7.雨傘與詩情畫意融為一體
唐代詩人白居易在《石榴樹》中，就曾對雨傘做出過詩意描寫，「傘蓋低垂金翡翠，燻籠亂搭繡衣裳」；北宋文人領袖晏殊也有「青涼傘上微微雨」之句。筆者認為這些詩句所表達的涵義，只不過是將沒有生命的雨傘，變成了一個有靈魂的物品。
當雨傘與詩情畫意融為一體，它的作用就已經不再是遮風擋雨。
「芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香」，當婀娜多姿的美女撐傘款款走來時，她手中的雨傘就是一朵嬌媚的花朵；當落魄書生在雨中撐傘時，一種前所未有的失意籠罩在頭頂。
筆者認為當古人撐著傘，或者頭戴鬥笠、身披蓑衣，漫步在斜風細雨中時，一種前所未有的詩情畫意就會瀰漫在雨中。當古人撐起傘時雖然遮擋的是雨水，但躲避於傘下的撐傘人，才是雨傘不斷進化的引路人。
結 語
自古以來這樣很多事情早已物是人非，但是四季輪迴、風霜雨雪，卻在年復一年的反覆上演。有人喜歡春風夏雨的浪漫情懷，也有人對秋風冬雪更為著迷。下雨時能有一把傘撐在頭頂，或者一襲蓑笠籠罩全身，這種感覺其實也很溫暖。
雨傘、蓑、笠、草鞋，可以稱得上古人避雨的神器。筆者認為不同時代的雨具發展，其實也證實了人們思想意識的不斷更新。從原始人使用樹葉遮雨開始，其實就早已註定了雨傘的出現。只不過它沒有來得太早也沒有遲到，在恰當的時間出現才是最好的歷史證明。
【參考文獻】
羅愈中《傘的古今中外》
陶學鋒《中國古代的傘文化》
《它們是怎麼發明的(之八)——雨傘》
《古代皇帝出行時車上的大傘是為了遮陽和擋雨嗎?》