不會。
我一直旗幟鮮明的表態：不支持以德報怨。婆婆對我不好，我能做到的最大善意，就是不搭理她，這輩子都遠遠避開她。以德報怨？那還讓人活嗎？
「如果你真的以德報怨，那麼你拿什麼來報德呢？」
這麼高深的話，當然不是我的原創，而是來自聖人孔子。
《論語· 憲問》：或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
看到了嗎？一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？
孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，就是說以公道真實的態度對待自己怨恨的人。
愛就是愛，恨就是恨，幹嘛非得裝呢？
可見，孔子是反對「以德報怨」的。
我覺得，孔子「以直報怨，以德報德」的觀點，不裝不裱，以人為本，更符合人的天性。
肯定有聖母婊會提倡：以德報怨，然後你再用更厚的德報德。
這在理論上是正確的。但是，拿出自己的善意來，以最好的德行待人，可不是某些特別裝的人，說一套花言巧語就能做到的。這需要做出切切實實的行動，需要巨大的生命能量場作支撐的。
再直白點說，是需要耗費你巨大的精力、體力、耐力的。對這個世界，一味輸出，你給得起嗎？
你覺得為什麼有人抑鬱，有人發瘋？超常的付出，一定會帶來超級的壓抑，超級的委屈，造成心態失衡，除了發瘋還有別的出路嗎？
如果，你覺得你比孔聖人還聖人的話，我不抬槓。
婆婆是誰，是相對於兒媳婦的一個社會角色，是你嫁的那個男人的親媽。
本著愛屋及烏的天性，小媳婦們最初都是抱著一顆火熱的心去的。但是，那畢竟只是婆婆而已，是別人的親媽。雖然，那個別人，是你最最親愛的，恨不得為他掏心掏肺的人，可還是別人，不是你自己。
中國民間的智慧告訴我們：「隔層肚皮隔層山」。你和婆婆沒有血緣關係，你們只是法律上的關係，中國特色的「親人」。
古話說：要想好，大敬小。古話還說：人心換人心，八兩換半斤。
做長輩的，不想著怎麼照顧疼惜晚輩，一味擺老資格，一味算計兒媳，惡意相向，甚至挖空心思不讓人家過上舒坦日子，然後還想兒媳婦逆來順受，自己不虧心嗎？
反心問自己：你家的女兒，如果整天受婆婆的氣，你會教育她以德報怨嗎？
眾生平等。雖然，那些年輕女性，因為結婚就被賦予了兒媳婦的身份，但是，她們仍然具有獨立人格，仍然擁有追求個人人生幸福的權利。為一個對她不好的婆婆，而壓抑自己，毀掉三觀，能幸福嗎？
每個人，生而為人，首先要對自己的人生負責。確保自己在不損人利己、不危害社會的前提下，高品質過好自己的一生，是每個人神聖不可侵犯的權利。誰都不能剝奪這個權利，親生父母都不行，更何況別人的父母？
婆婆對你不好，憑什麼要求你對她好？難道你嫁給了她的兒子，這輩子人格上就低她一等嗎？
是誰這麼變態，會提出這樣反人性的要求？我的意見是，誰要求的，就讓誰自己去實施好了。他自己願意受虐，別人也不會非得要攔著。
婆婆為什麼對兒媳婦不好？
無非幾個原因。
1、不接受，她不能忍受你把她兒子搶走。
2、瞧不起，她覺得你配不上她的兒子。
3、不喜歡，她只是單純與你氣場不和，就是莫名其妙不喜歡你這個人。
4、不善良，她本質上就是一個壞人，壞人也可能生兒子當婆婆的。
5、被傷害，你的某些缺陷、不足、錯誤的言論做法，曾讓她反感傷心。
你自己掂量吧，除了最後一點你能通過改變自我而改變對立局面，你覺得，前面4點，你有能力改變嗎？
人與人之間，感覺是互相的。她不喜歡你，討厭你，對你不好，你一定也會討厭她，不喜歡她。相看兩相厭，為啥一定要昧著自己的心，屈著自己的意，對她好？
這樣低自尊的表現，只能感動自己，誰稀罕？只能讓原本就不喜歡你的婆婆，更加瞧不起你。
何苦來呢？
不是親生的，何必要惺惺作態？保持必要的禮儀和表面的和平，即可。
做人真實一點不好嗎？
至於對你不好的婆婆的養老問題，那不還有她自己生的兒子嗎？
就像我老媽，有一段時間像中了魔一樣，哭訴我老公對她老人家客氣有餘，親暱不夠。總是眼淚汪汪地質問我：「將來我要是癱了，能指望他伺候嗎？」
我那段時間被折磨瘋了，最後終於崩潰：「您為什麼一定要讓姑爺伺候？您自己沒孩子嗎？放著我們姐仨，您憑什麼一定要我老公伺候？我才是您自己生的閨女，我老公是我婆婆生的，那是人家的兒子！」
老媽的心結頓開。
同理，兒媳婦也有自己的爹媽，不會因為嫁給了一個男人，就變成石頭縫裡蹦出來的孤兒。就得一心一意對你們家人好，不好就該天誅地滅。哪怕你們家人對人家冷淡、惡毒，人家也要以德報怨……
你們家是皇室嗎？你媽是慈禧嗎？你給了媳婦金山銀山嗎？你媳婦上輩子害了你們全家嗎？
不是？沒有？那為什麼還這麼狂？這世界會生兒子的，可不只你媽媽她老人家一位偉大女性，在不可計數的婆婆堆裡，你家除了對兒媳婦不好以外，沒有一點稀缺性。
以上。