曾子:孝悌忠信傳家遠,修齊治平德業興

在曾廟的門樓牌坊上，懸掛著這樣一副楹聯「孝悌忠信傳家遠，修齊治平德業興」，這副楹聯，突出強調了曾子崇尚的忠信、修身齊家、孝悌等思想，是曾氏家風的集中體現，受這一家風的薰陶，曾氏子弟多崇尚自省修身，多秉承孝悌之道，在兩千多年的悠久歷史中書寫了精彩篇章。

　　山東嘉祥曾子廣場上的曾子雕像

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修身自省，以孝悌為本

曾子（公元前505—公元前435年），名參，字子輿，春秋末年著名的思想家、教育家。他師承孔子，是儒家主要代表人物之一，在儒家文化傳承中具有承上啟下的重要地位，被後世尊為「宗聖」。

曾子出生在春秋時期魯國南武城的一個平民家庭，他的父親曾點耕作農田以維持生計，母親上官氏居家紡織，操持家務。《莊子·讓王》中描述曾子：「袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣。正冠而纓絕，捉矜而肘見，納屨而踵決。」衣不蔽體，家徒四壁，其家境貧寒，由此可見一斑。

曾子十分注重修身，在孔子「見不賢而內自省」等思想的啟發下，提出了「三省吾身」的修身準則。《論語·學而》記載了曾子每天必須自我反省的內容：為別人謀劃、辦理事情有沒有盡心盡力？與朋友交往有沒有不誠實的表現？老師傳授的文獻有沒有認真複習？「三省」，是多次反省之意，代表的是一種內省的態度和有過必省的精神。君子踐行仁義，就應當每天進行自我檢查，自我反省，以「禮」律己，將道德修煉貫穿於日常行為之中。

曾子不僅在理論上系統闡發了儒家的「孝」觀念，將孔子的孝論作了進一步的擴充和提升，形成了獨具特色的孝道學說，還努力踐行孝道，是當時聞名遐邇的孝子。他每天晚上都為父母鋪好被褥，早晨定時探望，噓寒問暖，在飯食上更是沒有半點馬虎。曾子認識到隨著年歲的增長，父母來日無多，與其等到父母百年之後才準備豐盛的祭品祭拜，還不如在雙親健在的時候誠心奉養，及時行孝。因此，曾子雖然家庭並不富裕，但是他卻能盡己所能，細心周到地照顧父母的飲食起居。曾子奉養父親曾點的時候，每餐一定都準備酒肉；撤除的時候，一定要問剩下的給誰；父親若問「還有剩餘嗎？」曾參一定回答「有」，以讓父親滿意。

曾子盡孝，不僅贍養父母的身體，更在養志，即讓父母精神愉快。曾子認為，孝子必須盡心盡力使父母心裡快樂。他認為，對父母來說，食山珍、衣綾羅不一定會感到快樂，只要子女能夠常伴左右、虔敬有禮，哪怕每天粗茶淡飯也會甘之如飴。因此，曾子出仕為官，不看重俸祿的多寡，只要求能夠在父母身邊。齊國聘曾子為卿相，曾子辭掉了，說：「吾父母老，食人之祿則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役。」

曾廟正門

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悉心教子，傳孝悌家風

曾子十分注重教育子女，其中最為著名的就是「殺豬示信」的故事。據記載，有一天，曾子的妻子要去集市，小兒子哭鬧著要跟著去。曾妻對孩子說：「你回去吧，我回來給你殺豬燉肉吃。」曾妻從集市上回來的時候，看到曾子逮住豬崽正要殺。妻子上前制止說：「我只不過是哄孩子的一句玩笑話，難道你還當真要殺豬啊？」曾子很嚴肅地對妻子說：「孩子現在還小，處處都學大人的樣子。你說殺豬給他吃，如果做不到，就是欺騙他。這是在教孩子學欺騙。」曾子最終說服妻子，實現了諾言，也讓兒子學到了誠信的美德。

在曾子言行薰陶和諄諄教誨下，他的兒子曾元、曾申、曾華，孫子曾西等人，不僅通過勤學修身成為了學識淵博的儒學大家，還很好地傳承了孝悌家風。

曾元，曾參長子，字子元，任魯國兵司馬。曾元恪守孝道，注重養親。《孟子》記載，曾元奉養曾子，也一定每餐侍奉酒肉，並注重陪伴父母。在曾子彌留之際，曾元和弟弟們一直陪伴在父親身邊，聆聽曾子的臨終教誨。

曾申，曾參次子，字子西，在儒家經典的傳授方面具有一定地位。曾申不僅對禮制非常精通，而且也主張因時而變，審慎擇取，使禮具有更大範圍的適應性，也更貼近日常生活。《禮記·檀弓》記載，魯穆公的母親去世，魯穆公專門派人去問曾申：「應該怎麼辦喪事？」曾申答道：「以哭泣來表達內心的哀痛，身穿喪服來紀念父母的恩情，為父母守喪時每天只喝點稀飯過日子。這些原則，從天子到庶人都是相同的。至於用麻布做幕，那是衛國的習俗；用綢布做幕，是魯國的習俗，這種小節倒不必盡同。」在曾申看來，國家禮俗不同，只要嚴守治喪大節，其他小節可以自己參酌使用。

曾廟三省堂

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潤澤千載，人才輩出

淳厚家風，福澤綿延。在兩千多年的傳承之中，曾氏族人受益於良好的家風，出類拔萃者不勝枚舉。

曾子四十一代孫曾致堯，是北宋開國後南豐曾氏第一個進士及第的人。曾致堯以忠孝、清廉著稱。他把遵從父母的訓誡作為盡孝方式，其為官期間，以清貧自守。據記載，當曾致堯遷光祿寺丞、監越州酒稅後，回鄉看望母親，親族鄉鄰看到曾致堯衣冠破舊、僕馬瘦弱，都議論紛紛。但是曾致堯的母親卻非常欣慰，說：「貧而見我，是我榮也。若黷貨而歸，貽吾憂矣。」在良好的家庭教育和家風薰陶下，曾致堯的七個兒子，全都學有所成，登進士第。

北宋著名散文家曾鞏，是曾致堯之孫，曾子四十三代孫。曾鞏也以孝悌、仁義著稱。曾鞏雖然長期在外為官，但他並未因此而忽視自己為人子、為人兄的責任。他孝敬繼母，對弟弟妹妹嚴格教育，他的弟弟曾肇、曾布以及妹婿王無咎、王彥深都在他的督責下，進士及第。得益於此，南豐曾氏77年間，出了19位進士，名聲大震，成為與漢代華陰楊氏、唐代河東柳氏齊名的名門望族。

曾子四十四代孫曾公亮由布衣至公相，歷仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，編纂《武經總要》，功勳卓著。他身處富貴而清約自持，《宋史》稱其「靜重鎮浮，練達老成」，王安石稱讚說「智略足以經遠，德望足以鎮浮」。他嚴於律己，治家謹嚴，曾家子弟遵循其教誨，「不為驕侈，子弟修廉隅，力學如寒士，不知其為勢家貴族」。曾氏子弟不為驕侈，養成了方正不苟的品格，讀書學習與貧家子弟一樣勤奮努力，一點也沒有表現出世家貴族的不良習氣。

在宋朝，曾氏更是出現了「一門四相」「九位元輔大臣」「十一人被封為國公」的罕見景象。

清朝「中興名臣」曾國藩，也是曾氏後裔的佼佼者。曾國藩把孝悌放在很重要的位置，非常看重家庭成員間的和睦。在曾國藩家書裡，寫給弟弟們的信是最多的，可見他對兄弟之情的重視。

明代的樊維城曾撰有一副對聯，歌頌曾氏家風：弘毅特肩，系道統於萬世；聖勇能任，啟家教為大門。這副對聯深刻揭示了曾氏家風家教的重要作用。

春秋輾轉，幾度燕去歸來。時至今日，在綿延不息的傳承中，曾氏立身修德、孝悌傳家的家風依然激勵著後人，曾子思想依然浸潤著中國文化，潛移默化，潤物無聲。

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