正文：魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。
雖多被後世所詬病，但魏晉時期，名士具有的率直任誕、清俊通脫的行為風格，多為後世所嚮往。其魏晉風度，是當時士族的意識形態，更是其人格表現，成為當時的審美理想。
他們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。而飲酒、服藥、清談和縱情山水，是為當時名士所普遍崇尚的生活方式。
說起魏晉風骨中的佼佼者，他們之生平，莫不令人神往。陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮鹹、河內向秀。琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。
任誕·其一：阮公臨家婦有美色
（原文）阮公臨家婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。
（譯）阮公（阮籍）鄰居家的女人長得很美，在酒鋪裡賣酒。阮籍和王安豐（王戎）經常到女人這裡喝酒，阮籍喝醉後，就在女人的身邊睡著了。女人的丈夫開始還懷疑阮籍有不軌舉動，就伺機觀察，結果發現阮籍沒有什麼企圖。
任誕·其二：千古絕唱《廣陵散》
《世說新語箋疏》下卷上〈容止〉
（原文）嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。……見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或云：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」
釋義「 嵇叔夜 之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」後因以「玉山倒」形容人酒醉欲倒之態。
任誕·其三：山公倒載的山濤
（原文）山公時一醉，徑造高陽池。日莫（暮）倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬。倒著白接籬（頭巾）。舉手問葛疆，何如并州兒。」
【譯文】山季倫都督荊州時，經常出遊暢飲。人們給他編首歌說：「山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛強，何如并州兒？」高陽池在襄陽縣。葛強是他的愛將，是并州人。
任誕·其四：劉伶病酒
（原文）劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五鬥解酲。婦人之言，慎不可聽。」便引酒進肉，隗然已醉矣。
【譯文】劉伶患酒病，口渴得厲害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把裝酒的家什也毀了，哭著勸告他說：「您喝得太過分了，這不是保養身體的辦法，一定要把酒戒掉！」劉伶說：「很好。不過我自己不能戒掉，只有在鬼神面前禱告發誓才能戒掉啊。你該趕快準備酒肉。」他妻子說：「遵命。」於是把酒肉供在神前，請劉伶禱告、發誓。劉伶跪著禱告說：「天生我劉伶，靠喝酒出名；一喝就十鬥，五鬥除酒病。婦人家的話，千萬不要聽。」說完就拿過酒肉吃喝，一會兒就又喝得醉醇醇地倒下了。
任誕·其五：騎驢追媳婦的阮鹹（為什麼不是騎豬呢）
（原文）阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當遠移，初雲當留婢，既發，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返。曰：「人種不可失。」即遙集之母也。
【譯文】阮仲容早就寵愛著姑姑家那個鮮卑族的婢女。在給母親守孝期間，他姑姑要遷到遠處，起初說要留下這個婢女，起程以後，終於把她帶走了。仲容知道了，借了客人的驢，穿著孝服親自去追她，兩人一起騎著驢回來。仲容說：「人種不能丟掉。」這個婢女就是阮遙集的母親。
任誕·其六：豫其流者河內向秀
（原文名句）《思舊賦》嘆黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。
【譯文】感嘆《黍離》的歌聲深切地哀憫西周的宗廟，悲傷《麥秀》的調子飄蕩在殷朝的廢墟。因為撫摸到古老的哀愁而懷念故去的人，我的心徘徊而躊躇。
任誕·其七：琅琊王戎
（原文）王子猷詣郗雍州，雍州在內，見有毾（登毛） ，云：「阿乞那得此物！」 令左右送還家。郗出覓之，王曰：「向有大力者負之而趨。」郝無忤色。
【譯文】王子猷去拜訪雍州刺史郗恢，郗恢還在裡屋，王子猷看見廳上有毛毯，說：「阿乞怎麼得到這樣的好東西！」便叫隨從送回自己家裡。郗恢出來尋找毛毯，王子猷說：「剛才有個大力士背著它跑了。」郗恢也沒有不滿情緒。
竹林七賢中，阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂「我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來」。而劉伶恆縱酒，佯狂放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？」
七賢之事跡，竹亦難盡其書。他們放浪形骸、任誕不羈，各有涉獵。尤為讓人嘆息的嵇康，竟使《廣陵散》成了千古絕彈。
談起魏晉風骨，莫不是清峻通脫，煙雲水氣，風流自賞，幾追仙姿，為後世景仰。名士輕裘緩帶，不鞋而屐。簡約雲澹，超然絕俗。
在那風骨盡露的年華裡，即刻的感受超乎一切，人們在這一分鐘裡穎悟，超脫，放縱，這一分鐘裡世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人嘆服。這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，而是一種自覺高尚情趣的體現。竊以為中國文化史上頗具一格的士大夫文化便發軔於此。就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
生命在這裡開的絢爛之極，光耀千古。人們縱酒狂歌，散發山阿，白眼向權貴，折齒為美人。
魏晉風度，是為酒而棄身後名的率真，是聞美人歿而往吊之的坦蕩，是裸形體而法自然的放浪，是一任狂瀾既倒寵辱不驚的淡定，是處世不拘小節的自然，是處世維艱幽默對之的曠達。竹林七賢的至情至性，無不讓我們深深震撼和景仰。
結語：魏晉風度為什麼在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談誤國。
ps：小編後續會努力更新，為大家詮釋魏晉風度。