第一次聽曾仕強教授講《易經》中的「旅」卦的時候，我哭了，或許，每個人來到人世，註定只能作為過客，匆匆而來，艱苦求生。
今天稍作整理，寫下來，分享給屏幕前的你——
司馬遷在《史記》裡曾說：「文王拘而演周易」。
《周易》是文王被囚禁時推演的，那時，周國的強大引起了商紂王的不滿，所以紂王將其召喚入商，想要因此制服或除掉他。
當周文王離開自己的領土，遠走他鄉，他就變成一個旅人，他將自己的心情，以及他的遭遇通通寫在了今天要講的第「」五十六卦「——「旅」卦中。
在《易經》裡，「旅」卦是「豐」卦的下一卦，「豐」代表著豐碩、豐盛的景象，然而物極必反，「豐」到了盡頭，就會迎來「旅」。
什麼叫豐？就是突然間你的親戚朋友都來了，而且都是你的故交，你會知道，你豐盛了。
可是，突然有一天，你的親友都不跟你來往了，打電話不接，找人找不到，你就知道，你是旅人了。
孔子在為《易經》作的《序卦傳》裡有句話，叫「窮大者必失其居。」
就是說，當這個「豐」，豐到無窮盡的時候，你會知道，你沒有辦法永久維持的。因為有人會看你不順眼，有人會想盡辦法要把你拉下來。
此時，你自然「必失其居」，最後連家都顧不了，最終遠走他鄉，成為「旅人」。
這個「旅」，在易經裡其實很嚴重的，用一個詞形容，那就是「家破人亡」。
旅「卦一個卦，道盡了一個人的一生。
因為我們每個人都是一個過客，從呱呱墜地開始，來到這個地球上走了一程，你不是這裡的主人，也註定不能隨心所欲。
如果你了解了「旅」的心情，也許就會知道，當你為了種種原因，背井離鄉，當你來到地球上，做幾十年的客人，你應該怎樣安身立命，怎麼樣安度一生——
旅卦
也許有人會問，旅卦的後果是什麼？
我想只有一個——看你的心態如何。
周文王為「旅」卦寫的卦辭是：「旅，小亨，旅貞吉。」
「小亨」的意思就是說：處在旅卦，只能求小亨，苟安，不能求大安、久安。
因為假定是國破人亡的時代，你不得不逃難到外面去，此時的你能求的只能是保命。
「旅貞吉也」則是指：旅中人，如果你守正，按照一些原則行事，你還是可以吉祥，不一定都是兇的。
什麼原則呢？仔細看旅的卦象：
從易經的理論來看，旅的上卦為離，代表火，下卦為艮，代表山，合在一起，就是山上有火。
一座山，上面著了火，第一你跑不掉，第二火會蔓延。
一但火火勢蔓延開來，一切後果不堪設想。
所以從整體的卦象來看，你要謹小慎微，要懂得適可而止。
一個人旅行在外，你要跟當地的人處的好，你不要到處嫌這個嫌那個，不要過分地要求，你不要到哪裡都看不順眼，這樣才能得到可能的支持。
你要知道，我是客人，當地的狀況我不是很清楚，所以要小心，不要得罪了地頭蛇，否則麻煩會不期而遇。
因為你並不清楚這裡的勢力是什麼樣子，這裡的風俗習慣和故鄉有什麼不同，你一時想了解，沒有那麼容易，所以你做任何事情要適可而止。
接下來，我們一起來看「旅」的每一個爻辭——
初六爻
即便不熟悉易經，看到旅的卦象我們也會知道，初六是陰爻。
一個陰爻，又處在非常低微的位置，很顯然這是一個弱小的開端。
一個人遠走他鄉，獨自要出去闖天下，甚至逃亡，其實是非常難的。
所以文王為初六寫的爻辭直截了當：「旅瑣瑣，斯其所取災。」
也就是說，在剛剛踏上旅途時，你會有很多瑣碎的事務，你沒有幫手，所有的事情必須要親自料理。
就像一個大學畢業生，剛剛走入社會，不可能一下子做出一番事業，你只能從很瑣碎的事情做起。這是必經之路。
如果你的學歷再差一點，那你就只好去打工。
這時，你舉目無親，身邊一個伸手的人都沒有。
從易經的解釋來看，初六爻與九四爻本是相應的，如果可以，初六能得到九四的幫助。
但在旅卦中，九四爻上面是一個陰爻，陽爻被陰凌乘，所以自顧不暇，既然自己都水深火熱，自然也就無法施以援手。
如果用生活的場景形容的話，此時的旅人作為旅居他鄉的過客：
上面沒有人拉你一把，下面所有人都冷眼看待，就像那些為生存而行走天涯的旅行者，由於人生地不熟，註定會遇到諸多困難，甚至會落入飢而不得食，寒而不得衣的境地。
可是，可是！
千萬千萬不要因為眼前這種現實就懷憂喪志，你就認為我這輩子沒有前途了，我就這樣混下去算了。
不可以！
初六爻的小象寫的很清楚：「志窮災也。」
它的意思是說，你的旅瑣瑣完全是因為窮途失氣才引起的小災。
你看到「旅瑣瑣」時，應該提高警覺，但那種奮鬥的信心跟志氣不能喪失。
你必須要面對現實，要想辦法去改變。只有這樣你才有翻身的一天。
否則你永遠只能一輩子這樣旅瑣瑣了。
記住：所有的窮途末路都只是暫時的，我們還要好好做，還要想辦法來改變眼前這種狀況。
初六的困境是每個旅人必經的過程，只有不怨天尤人，好好面對現實，想辦法改變，才有可能進入六二爻。
六二
六二是旅卦的第二爻。
雖然也是一個陰爻，但它跟初六不太一樣。六二處在艮卦的中間，上面是一個陽爻。
從易經來看，下陰上爻一般會相處比較和諧，更容易在生活中得到幫助。
所以，六二的卦辭說：「旅即次，懷其資，得童僕貞。」
整句話是說：旅途當中得到了居住的場所，有了暫時安身的地方，有了生活的物資，還得到了童僕幫忙。（「次」在這裡的意思是住所。）
也就是說，當你熬過了種種磨難，終會有一天，有安身之地，有生存的物品，也有了幫襯的人，如果真的這樣，那實在是太好了！
因為這樣一來，你就可以擺脫旅瑣瑣的糾纏，有些小事情總算有人搭把手了。
這時，你的生活雖然不是很安定，但也可以騰出一些時間和資源來做自己想做的事情了。
對於一個危機四伏的旅卦來說，這一爻是充滿美好的。
但是別忘了，旅卦的下卦是山，當你經過努力，終於走出初六爻的困境，在當地安定下來時，請記住，一定要懂得「止」。
然而，人心往往不足，很多人走出困境後，並不滿足於現狀，於是得寸進尺，想要得到更多的資源。
這時，旅人就進入了第三爻：九三。
九三
九三爻的爻辭寫的是：「旅焚其次，喪其童僕，貞厲。」
翻譯成白話就是，住所被焚毀，童僕跑光了，你危險了。
看到這裡，不知你是不是會打一個寒噤：為什麼好不容易建立的基業被毀於一旦？為什麼家被毀，人丁散？
因為你得罪了主人。
舉個形象的例子：
假如一位華僑長期旅居國外，剛開始受盡委屈，後來經過自己的努力，獲得了一定的經濟收入和社會地位。
這時，他想要揚眉吐氣，於是計劃參與當地的政治，想要競選紐約州州長，競選總統，你覺得他會一帆風順麼？
你本是寄人籬下，靠主人的寬容獲得了一席之地，你不知感恩，反而還想收買當地的人心，說句不好聽的話：你這是要霸佔主人的地盤。
當地君王哪個能受得了？
你自然會四處碰壁，重重阻撓，甚至讓你家破人亡。
當然，有很多聰明的華僑就做的很好，他們在當地只安心做企業，只希望和周圍人相處融洽，絕不過問政治，絕不參與時事。
也許有人會說他蠢，其實這是對當地人的一份尊重。
九三的小象是這樣寫的：「旅焚其次，亦以傷矣，以旅與下，其義喪也。」
失去住所，已經足夠悲傷，你旅居他鄉，寄人籬下，還不知滿足，你已經失去了作為旅人應有的態度。
為什麼你把自己搞到所有的東西都失去了呢？就是因為你過分了。
當然這種過分，有時是主動的，有時是被動的。
還記得孔子周遊列國，當他來到陳國時，有人笑他知其不可為而為之，有人討厭他：你到我們這裡來幹什麼？甚至連渡口在哪裡都不告訴他。
當他在鄭國與弟子走散，有人嘲笑他：如喪家之犬。
孔子一生周遊列國，傳播思想，用一生的時間演繹了「旅」的含義。
作為精通易經的學者，他一定知道自己在走「旅」卦，他堅持只做初六，六二，絕不上九三，但仍舊免不了遭遇磨難。
為什麼？
因為他的能力危及了當地人的利益。
孔子之所以最後絕糧於陳，就是因為楚國想要聘請他，但陳國擔心他一旦去了楚國，楚國就會因此強大，這樣對陳國不利，所以要痛下狠手。
個人的才能過高引來殺身之禍，這是另一種「家破人亡」。
九四
當人們千辛萬苦走過九三，進入九四爻，會怎樣呢？
仔細看卦象，九四是一個陽爻。
陽剛之軀，身居上位，說明他很有才，很能幹。
可是，從易經的角度來看，陽剛的九四處在陰爻之下，日子並不好過。
所以處於九四境遇的人應該明白，無論你在什麼地方，都只是你暫時棲息的地方。因為上級隨時可以將你流放他地。
九四的爻辭是：「旅於處，得其資斧，我心不快。」
就是說，你只能暫時呆在這裡，得到一些工具（斧頭），但得不到真正可用的資源，想要活命，你就需要自己動手去做。
做，你可以勉強餬口，不做，死的活該。
就像一個人，小的時候，你是初六，是六二，你有什麼錯誤，他人還可以原諒你，說你「童言無忌」。
但當你到了九三、九四，你已經有了獨當一面的才能，甚至對他人構成了威脅，這時，你稍微出一點差錯，可能會連住的地方都被燒掉。
這時，想要保命，只有堅守正道，恪守其分，你才有可能順利度過危險的九四爻，進入「六五」爻。
六五
六五是一個陰爻，他上面是上九，下面是九四，都是陽爻，一個柔爻處在上下兩個剛爻之間，日子會好過麼？
一個詞可以形容六五的心情，那就是「動輒得咎」。
六五的爻辭是：「射雉一失亡，終以譽命。」
用曾仕強先生的話來說：整句爻辭，沒有一個「旅」字。
這其實在告訴我們，旅行終究不是長久之計，你最要緊的是能夠順利地離開，終結你的旅程。
就像老百姓常常講的：
做一個人最要緊最要緊的，就是最後能夠善其終，能夠死得心安理得，能夠把這一生好好了斷。
這是旅卦六五爻給我們的最大啟示。
旅卦小象說：「終以譽命，上逮也。」
意思就是說，想要獲得好的結局，應該上下親近，與九四、上九都相處融洽。（逮，這裡是親近的意思。）
六五好不容易來到高位，可以任性妄為麼？當然不可以。
他必須小心翼翼，想辦法親近上下左右，才能順利在這裡生活。
換句話說，你一定要知道你的主人是誰，因為這是他的地盤。你一定要獲得下級的認可，因為很可能你會在他們身上栽跟頭。
相信，凡是常常出門旅行的人都有這方面的經驗。
上九
六五告誡人們，只有尊重當地人，與左鄰右舍處好關係，你才可能「終以譽命」，得到美譽。
但如果你一味地盲目自大，目中無人，你將無可挽回地來到「上九」爻。
上九爻是旅卦的最後一爻，從易經來看，它是一個剛爻，又處在最高的地位，所以必定悽悽慘慘。
上九爻的爻辭是：「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，兇。」
翻譯成白話就是：你一個旅人，你卻過分自大看不起人，到處得罪人，你就好比是巢下有火，隨時會遭遇不測。
整個旅卦，到了上九爻，終於出現了一個字「兇」，換句話說，你從此在易經的情景中，喪失了順勢。
易經裡，常用「牛」來比喻順利。所以，喪牛，一定是兇。
寫在最後
看完整個卦辭，不知你是怎樣的一種心情？
司馬光曾說過，由儉入奢易，由奢入儉難。
本來擁有豐厚的資源，突然有一天你發現種種的資源都是匱乏的，
當人生從高峰跌入低谷時，日子確實並不好過。
所以你要記住：
旅是豐的不良後果，當你豐的時候，要想到旅的困境，很多事情要適可而止。
當旅來臨時，心裡要充滿希望，因為物極必反，總有一天你會恢復往年的榮景。
旅行是讓我們知道，天外有天，讓我們知道每個地方有每個地方的生態環境，有不同的風俗習慣，彼此要尊重。
我們要懂得尊重別人，也要懂得尊重自己。
也許有人說，古人的旅之所以危機四伏，是因為生活環境非常艱苦。
如今的「旅」是一种放松，是充滿喜悅和期待的。
其實你錯了。
當我們出去旅遊時，都是在最合適的季節，到人家最美的地方，對方拿了我們的錢，給了我們很好的服務。
你用的都是別人呈現的最好的東西，又何談「旅人」？
更別提出去碰到車禍，出去碰到地震，碰到人家那邊正好暴動……
所以很多事情，也許從表面總覺得，不過如此，深一層去看你就會發現，有太多問題。
在旅的時代千萬記住，它可以鍛鍊你的才智，學到很多東西，就像那句老話，讀萬卷書，行萬裡路。
但是請不要因此忘記，旅卦也可以毀滅一個人的意志。
人生是一場孤獨的旅程，這裡有危機也有磨鍊，有眼淚也有歡笑，願你能夠做一個合格的旅人，到站時，你能說：
「我這一程，沒白來一趟！」
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