天地為逆旅，人生如過客；天地為萬物的旅舍，而我們每個人都是在天地間行走的旅人。
據《乾鑿度》中記載：
有一次，孔子用《易經》卜筮自身的命運，佔得了旅卦。便傷心落淚的說:「天也？命也？鳳鳥不來，河無圖至，天之命也」。
這個旅卦居然會讓孔子掉淚，為什麼？
旅卦的卦象是離上艮下，離為火，艮為山，火在山上燒，勢非長久。這一卦的運勢高低起伏很不穩定，一路走過來會山路坎坷，隱藏兇險。我們行走在外，可能會失意落寞、無人問津、無處容身、滿腔愁緒……也會如孔子一樣「累累如喪家之犬」。
這告訴我們在異鄉的謀生之路中，稍有不慎，就會遭遇挫折與不幸。
我們知道《易經》64卦每一卦都蘊藏著一種人生智慧，那麼，旅卦中的行旅之道，會告訴我們哪些規避災禍的智慧呢？在艱難險境面前，又應該怎樣調整自我，順利度過難關呢？
一起來學習《易經》旅卦中的這6種智慧，讓你的人生旅途少走彎路。
處事大氣，斤斤計較易招災
俗話說「在家千日好，出門時時難」。人生的路上，我們總會遇到各種糟心的事情，糟心的人。
《易經》旅卦第一爻爻辭告訴我們「旅瑣瑣，斯其所取災」。
有句話叫「人窮志不窮」，假如出門在外，總是斤斤計較，就顯得小器、沒有什麼抱負，這就說明「志窮」，而志一窮，人不窮也得窮了。而且為了眼前小利益而失去了對大局的照顧，在繁瑣細碎的事情上與人糾纏不休，這樣作必然自取其災。
俗話說：「讀大家之書，做大氣之人」，凡成事者，必有大氣。所以，出門在外即便是身陷困境，也不應太計較細小猥鄙之事，應從大處上著眼，不要拘泥於營營苟且之事，更不要錙銖必較、事事較真。
那麼，何謂大氣？
這主要表現在對人、對事、對已三個方面：
對人，要寬廣，勿斤斤計較。這是一個人具有良好修養的外在表現。春秋五霸之首的齊桓公、唐太宗李世民都有是這樣具有大氣風範的人。
李世民
對事，要超脫，勿深陷其中。人的一生，會碰到非常多的事，比如猝不及防的打擊、始料未及的挫折、突如其來的好處……無論大小，不管好壞，都不要太在意，太過當回事兒。
對已，要闊達，勿小肚雞腸。人生活在現實社會中，吃虧、受委屈、想不通……都是常有的事，其實這都算不得什麼，學會豁達以對，淡然處之。
再往大一點說，「大氣」就如亞聖孟子所說：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
意思是行事坦蕩，光明磊落，達則兼濟天下，窮則獨善其身，富貴時不驕奢淫逸，貧賤時不移改氣節，在權勢的威逼利誘下也不屈服變節，這就是真正大氣之人。
古代那些旅居在外的人，如果保持崇高的氣節，就會被人尊重，比如屈原被放逐在外，「雖九死其未悔」，他還要再「上下求索」，他志向沒有窮、氣節沒有窮，所以被歷代讚揚。
總之，無論外出求學還是求事業，都不要太計較自己的付出。在人生中的每個階段，付出是我們必經的過程，有些付出可能當時沒有回報，但是說不定哪天它就會在某個地方開花結果。當學會在為人處事中，不計較自己付出的時候，我們才能更自由地通向成長。
謙恭待人，易得貴人相助
旅卦第二爻的爻辭是「旅即次，懷其資，得童僕，貞」。
在不安定的環境中，能尋找一個住處，是容易辦到的事情。但難的是在舉目無親的困旅中，我們若能得到一位童僕，並得到他的忠誠照顧，那將對出門在外的旅人是多麼大的幫助。
那麼，人生旅途中，如何才能得到他人的真心相助呢？
孔子說「德不孤必有鄰」，當你自身有很好的德行修養時，你就會像一道光，吸引著志同道合的人來與你親近，與你結交。
曾國藩說「謙卑含容是貴相」，為人謙卑，處事寬容，這樣的人必然更容易成功。一個謙卑的人，更容易得到貴人相助，並打通和建立人脈。
戰國四大公子之首的信陵君魏無忌，當時很多人都慕名前來與他結交，使得有3000門客都自願追隨他。那麼，這麼多人，魏無忌是靠什麼將這些門客管理得服服帖帖的呢？
關於這個問題，司馬遷在《史記》中解釋道：「天下許多豪傑也有好客喜士的，但只有魏無忌能夠結交那些隱沒在社會各個角落、甚至是身份卑微的牛人，他不以結交下層賤民為恥」，這也是司馬遷崇拜魏無忌最主要的原因。可能放到現在來看大家覺得沒什麼不得了的，但在「禮崩樂壞」的戰國時期是非常難得的，更何況魏無忌還是一個貨真價實的貴族。
司馬遷
俗話說，「出門三輩低」。出門在外，待人一定要謙卑有禮貌，這樣即便沒有遇到貴人，也必不會吃虧。
低調收斂，減少人為之禍
旅卦第三爻的爻辭是「旅焚其次，喪其童僕，貞厲」。
告訴我們，人在旅途，不要急於展露鋒芒，否則容易失財招災，唯有低調收斂才易安身。
有的人初到陌生環境的時候，通常會比較收斂，可一旦熟悉了，就會把本性暴露出來。過於剛直甚至傲慢，很多人都是因為這一點給自己帶來麻煩。
所以，行旅之人遠走他鄉一定要切忌過剛。飛的多高並不重要，重要的是能讓自己能平安著陸。
在《孔子家語》中有一個故事：
孔子的學生子路擔任蒲縣的縣令，招集百姓修水利，防水災，但子路覺得百姓很辛苦，於是就自己出錢，每天給民工「一簞食，一壺漿」，孔子聽到此事後馬上叫子貢去阻止，子路很不高興，去見老師孔子，說「老師教我們行仁義，我按你的教導辦事，你卻阻攔我」。孔子說，「你認為百姓們受飢挨餓，為何不直接稟明君王，打開糧倉去賑濟他們呢？你卻私自用自己的糧食贈送百姓，這是張揚君主沒有恩惠，而表現自己的恩德了。你現在停止還來得及，否則，一定會被加之以罪的。」
不得不說，孔子他老人家非常的有遠見，想一想你一個外地人，初到一個地方工作，就給同事發錢發禮物，你的領導會怎麼想？是不是要搶我的位置？有什麼不可告人的意圖？那旅舍說不準就是別人故意燒的，想趕你走。童僕說不定也是被看你不順眼的人謀害了，又或者是他自己見勢不妙而不辭而別了。
可見，《易經》旅卦中順剛用柔的重要性，在旅途當中人生地不熟的過程中，「韜光養晦」「莫鋒芒外露」「人在屋簷下不得不低頭」「識時務者為俊傑」是多麼重要。
適應環境，是生存的基礎
旅卦第四爻的爻辭是「旅於處，得其資斧，我心不快」。
長期漂泊在外，雖然經過一番奮鬥，已經解決了居住和謀生的問題，但內心仍然難以真正的快樂。究其原因，有的是因才能得不到施展，有的是志向得不到實現，也有心裡覺得自己只是個過客，滿心的漂泊之感。這都告訴我們，注意調整好自己的情緒，既來之則安之，主動適應所處的環境。
很多時候，由於我們不能接受新的環境，就造成了很多的困境。這也是為什麼相同的環境，有的人能成功，有的人卻不能成功的原因。
對於孤身一人漂泊在外的人來說，要如何適應陌生的環境，並且在當地紮根發芽，是一個很現實的問題。
《道德經》中說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，天地萬物所有的事情都是互相連結的。宇宙自然是大天地，人是一個小天地，人和自然在本質上是相通的，所以一切人事均應效法自然規律，人應該學會與身邊的人、事連結。
環境是客觀存在，我們難以改變，而對於一個難以改變的環境，我們只有兩種選擇：要麼選擇離開這個環境，要麼就去適應這個環境。所以如果不想離開，那就只能努力學會適應社會，適應環境，適應他人，要以坦然之心面對一切，這是我們生存的基礎。
人生捨得，小舍小得大舍大得
旅卦第五爻的爻辭是「射雉，一矢亡，終以譽命」。旅途中射野雞，丟失了一支箭，最後獲得了榮譽和爵命。
一個在外之人，歷遍窮通，最終能夠獲得好的結局，可以說極其不易。要站在戰略的高度，見其大而忘其小，用好捨得的智慧，才能夠獲得更大的成功。
人生有得就有失，大舍大得、小舍小得、不捨不得。「舍」是放棄，卻結出了「得」的成果，不舍者不得，得必因舍而得。世間萬事萬物運行的道理均在「捨得」之間達到了和諧統一。
陶淵明在《幽蘭》中說「行行失故路，任道或能通」，當我們懷疑此路不通時，為什麼不捨棄它，從而另闢蹊徑呢？
陶淵明
武松舍臂，卻擒住了方臘；壁虎舍尾，卻可逃過一劫。舍，固然痛苦，但不舍怎會有得？古人造「捨得」一詞，就是想示後人，舍在前，得在後。
不忘初心，慎終如始無敗事
旅卦的第六爻爻辭是「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕；喪牛於易，兇」。為什麼會「喪牛於易」？坤為牛，牛是在《易經》所有動物中最柔順和負重載物的一種。結果你失去了牛的這種厚德，就把跟當地相配合，順應環境的這種心態一下子丟光了，那必然是兇。
古語有云：「不忘初心，方得始終。」初心是如此美好，難怪納蘭性德要說，「人生若只如初見」。
那麼，初心是什麼？初心指的是做某件事的初衷、最初的原因，也是對赤子之心的一種堅守。
但現實生活中，很多人由於出發太久了，走著走著，竟然忘記了為什麼而上路、忘記了最初的目的，偏離了最初設定的軌道，未能忠於內心的目標和使命，因此善始者多，善終者少。
一位老教授做了這樣一個測試。
他問學生：「假如你們上山砍樹，恰好面前有兩棵，一棵粗，一棵細，會砍哪棵？」
問題一出，學生都說：「當然砍粗的那棵了。」
老教授就說：「如果粗的那棵不過是普通的楊樹，而細的卻是紅松，你們會砍哪棵呢？」
「紅松更寶貴，當然砍紅鬆了。」
老教授接著問：「如果楊樹是垂直的，而紅松卻七歪八扭呢？」
「那就砍楊樹，紅松彎彎曲曲的，啥也做不了。」
老教授又問：「但楊樹上有個鳥窩，幾隻幼鳥正躲在裡面，你們會砍哪棵？」
這時，終於有人忍不住問：「教授，您終究想測試什麼呢？」
老教授笑著說：「你們怎麼就沒人問問自己，為啥砍樹呢？儘管我的條件不斷改動，但結果取決於你們最初的動機啊。」「假如是取柴，就砍楊樹；想做工藝品，那就砍紅松。你們當然不會平白無故拎著斧頭上山砍樹」。同學們恍然大悟。
一個人只有心中先有了目的，做事的時候才不會被各種條件和現象迷惑。而這個目的，就是初心。
做人做事如果偏離了既定軌道，就容易使自己喪失努力的方向，而沒有確定的奮鬥目標，那麼很難集中精力去做一件事，也將會渾渾噩噩的虛度光陰。
《易經》中說「復自道，何其咎？吉。」告訴我們要不斷地審視自己，不斷的要讓自己回歸正道，才能做到無咎的境界。守住初心，才能守得雲開見月明；堅守初心，這不是普通的一如既往，而是百鍊成鋼的堅定。
《道德經》中說：「慎終如始，則無敗事」。如果能始終如一，持之以恆，到最後還像開始的時候那麼嚴格要求自己，那麼他的一生就很平安，沒有敗事可言。
無論是工作、學習還是創業，要記著不忘初心，這是一生成功的大原則。
結語：
《易經》旅卦中每一爻中不同的處旅方法，都會導致不同的結果，這也恰恰是對人的品格和德性的考驗。卦辭說「旅，小亨，旅貞吉，」告訴我們在人生旅途當中只要你守持正道，那就是吉祥的。孔子五十才學易，終身感嘆學得太晚，我們現在學習條件遠勝於先賢，一定要創造機會，學習和運用《易經》智慧，幫自己清楚認知自己人生路線，找到自己的人生使用說明書，讓自己少走彎路。