魚詔飛梁引領著我們緩步來到聖母殿前，聖母殿背靠懸甕山，氣勢雄偉，坐鎮晉祠。
聖母殿前有一個環繞四周的圍廊，足有兩間房子大小，這是專門為祠堂做的一個特殊設計，使得前來拜謁的人走動空間擴大，活動範圍增廣，神像也有了足夠的站位空間。
外面起到支撐作用的八根柱子，你如果站在柱子前仔細觀看，會發現柱子都是朝裡微微傾斜的，這是一種非常科學的建築方式。據專家考證，這個是宋營造法式，非常穩固，即便是狂風暴雨，也不易動搖。在宋朝之前是從來沒有這樣的結構建築，這也更加證明聖母殿就是宋時代的建築。
聖母殿的大殿兩側的各八根柱子上，每根柱子上都有一隻木雕的盤龍，盤龍為立體造型，活靈活現，我們可以想像到古人對龍的超凡想像力。
龍為整體雕刻好盤上去的，這也是古代保留下來的唯一木雕盤龍。從北魏以後北齊、隋、唐、龍的雕刻只在墓塟的門上，或是小型的石窟門檻上發現過石頭龍的雕刻。放在實物木柱子上的，這麼大的木雕盤龍，唐宋以來沒有發現，包括後來的金、元時期也都是石頭的，沒有木頭的。困此晉祠聖母殿前的木雕盤龍，是目前唯一的存在、也是孤例。
仔細看過正殿後，還是可以發現一個不太正常的現象。因為無論是正殿前的匾額，還是楹聯，似乎都在講述著一個「剪桐封弟」的故事，大多不是寫給殿中端坐著的聖母的。
傳說當時的唐國發生叛亂，周成王帶兵平叛。一日，士兵進來稟傳捷報之時，成王正與弟弟叔虞在屋內玩耍，聽聞此信，就順手把手中剪成玉貴樣的桐葉遞給叔虞說「等你長大了，我把桐送給你吧」。旁邊的史官就問：「王，您選一個把唐封給叔虞的日子吧」。在當時的古代，唐與桐同音，周成王說：「我在和叔虞開玩笑呢」。史官說：「天子無戲言」。後來，周成王真的把唐封給了叔虞，也就有了後來的唐叔虞。
而這晉祠也是唐叔虞的兒子和當地的民眾，為感念唐叔虞在此地的不凡政績而建造的。
但是大殿當中正位上端坐著的卻是一位女性，這和殿前描繪的不是同一個人物形象，這在中國古代一直以來的寺廟和祠堂中，這是從來沒有過的現象。而且正座臺子底端的琉璃雕飾也是一位騎馬彎弓，馳騁疆場的男士。
按照正常的邏輯思維，比如關帝廟及四周牆壁上的繪畫，兩者一定會是有關聯並統一的。但是聖母殿為什麼會出現這樣的情形呢？
到底哪裡出錯了，是殿前的描繪錯了呢？還是供奉的不是原來的主神呢？原來供奉的主神去了哪裡呢？答案只能在晉祠中尋找。
這個問題應該是每一參觀遊覽者心中最大的疑問了。因為沒有請到導遊，又有點迷方向，就向一位工作人員詢問：唐叔虞祠在哪裡？順著工作人員手指的方向，在距離聖母殿有一小段距離，一個不起眼的角落裡，才得以找到晉祠的正神唐叔虞所處的殿堂。
沿級而上，如果是了解這段背後的歷史，再看唐叔虞祠堂，不免讓人多了些傷感。
當年宋太宗趙光義三下河東，三次攻打晉陽城，在城池主帥及政權已經投降的情況下，當地的守城士兵和老百姓卻拼死抵抗，讓趙光義大軍在付出損兵折將的巨大代價後，才攻克晉陽城。晉陽城城中這種老百姓的凝聚力讓趙光義忌憚無比，而這種凝聚力和號召力他認為是來自晉祠的唐叔虞崇拜。
當年李淵起兵來晉祠拜過；李世民在東徵高麗返回時到晉祠還願，並親寫碑文；後唐主李存勖在殺了後梁主朱友貞後，派人拿著朱友貞的人頭到晉祠祭拜。
李唐興衰這樣看不來和晉祠是息息相關，作為天子都對晉祠中的唐叔虞頂禮膜拜，老百姓也就更加相信這樣的神靈了。因此，唐叔虞崇拜在晉陽一帶確實影響是深遠的。
與氣勢恢宏的聖母殿相比，唐叔虞祠顯得寒酸了不少。
宋太宗趙光義想要從根剷除、並希望唐叔虞崇拜慢慢模糊減弱，從而消除晉陽城對宋朝統治的潛在威脅。
有了這些想法後，趙光義在重修晉祠正殿後開始了他的下一步行動。據說在正殿修成後，在趙光義的授意下，在一個夜深人靜的夜晚，唐朝開國皇帝曾下跪祈禱的唐叔虞像，被士兵悄悄用繩子捆綁住，拖下了神位，拖出了神廟。
於是唐叔虞祠變成了一座女神廟，聖母出現在了正殿之中。那麼，現在聖母殿中的聖母又究竟是什麼身份的婦女呢？她是唐叔虞的母親，姜子牙的女兒，周武王的妻子邑姜嗎？
我將帶著這巨大的謎團、疑惑繼續我的晉祠遊覽之旅。