灰度人性:測試人性的人,最沒人性

自古以來，關於人性善惡的問題就爭論不休，東西方哲學界關於這個問題更是爭論了兩千年，直到尼採出現，這種爭論戛然而止，他的觀點是雙向的：

每個人都是善惡同體的獸。

人本性是沒有絕對的黑白分明的，人得本性是灰度的。

好人也有做過壞事兒，壞人也有可能做過好事兒。

大漢奸汪精衛，早年是參加同盟會，曾經冒死刺殺清朝攝政王，在獄中寫下「引刀成一塊，不負少年頭」的名句，可與戊戌六君子譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」相媲美。

就這樣一個民族壯志少年，九一八事變後，主張對日妥協，1938年公開投靠日本，在南京建立汪偽政權，成為人人喊打的過街老鼠。

汪精衛在人性上是好是壞？

汪精衛像

絕大多數人的人性，算不上極善也算不上極惡，屬於非常複雜的組成，介於善惡之間。

平日裡的好人，並不是他本性就是好的，而是他選擇做一個好人，用善將惡壓制，只展現善的人性。

只要是人，面對人性的考驗都會有一個極限。

就像有人說，如果你的孩子躺在醫院沒錢交醫藥費，你正好撿到了二十萬元，你是先拿去交醫藥費，還是寧可等孩子病重也要等失主？

你大可以說寧死也要等失主，不能昧著良心，但是你要知道，就算你堅守本心，一次可以、兩次可以……但十次，一百次呢，當誘惑不斷加碼，你還能堅守本心嗎？

這也對應了一句老話：窮生奸計，富長良心。

首先聲明，這不是拜金主義，有件事你必須承認：有錢可以解決80%的問題。

這並不是說窮人要比富人壞，而是總體上富人的素質要高一些。

為何？

因為富人本身就擁有大量的財富，面對誘惑時，他們的極限要比窮人高的多，他們可以擁有更高的底限，這個底限就是貧富之間的差距。

一個剛剛達到溫飽的人，你告訴他，給你一百萬甚至一千萬去幫我做一件壞事兒，他會如何選擇？

但當你同樣要求一個身價億萬的富人，恐怕他會嗤之以鼻。

不是有錢卻很善良，而是有錢所以善良，如果你有這些錢的話，同樣也會很善良。

富人不需要時刻面對那些艱難的選擇，他可以自然而然的選擇對的選項。

現實中，有很多人喜歡測試人性，告訴你一句：人性經不得測試！

人性經不得測試，並不是說人性是醜陋的，而是告誡你，你測試的人性最終會讓你失望。

只要你進入了試探別人的角色，你就會不斷加碼，直到對方終究會在某個極值被測試崩潰，你就會洋洋得意的說道：「看，我就說吧，他不是好人！」

他崩潰的原因不是他不行，而是你推他下懸崖的勁兒太大了。

比如剛剛買了一個玻璃茶几，想要知道這個茶几到底多結實。

想讓家裡的寵物貓站上去，沒事兒。

再讓家裡的寵物狗站上去，還沒事兒。

站上去一個人，還沒事兒。

不信邪的你，站在板凳上跳下來……

咣當一聲，茶几鋼化玻璃慘不忍睹，你同樣被摔的慘不忍睹，你心裡恨恨的看著一地玻璃殘渣，心想：果然不結實。

可怕之處在哪兒？

當你決定測試茶几的時候，他註定是要破碎的，只要這個茶几不碎，你就會一直不斷加碼，直到它破碎為止。

茶几碎了一地，你知道了他結果，但它不是你想要的茶几了。

與其知道這些無用的答案，還不如把它保護的好好的，寧可永遠都不知道這個答案。

當你開始測試人性的時候，你測試出來的不僅僅是對方人性上的弱點，還有你自己人性上弱點。

所以說，防止誘惑最好的辦法，不是測試極限在哪裡，而是遠離這些誘惑，用物理距離、原則、制度等強硬方法，讓自己遠離誘惑，你自然很容易成為好人。