幽州，是古代中國對現在京、津，以及河北地區的統稱。薊城，也就是今天的北京城，自古以來便是幽州地區的政治、經濟、文化中心。薊城是連通中原及北方地區的交通要道，同時又因為其險要的地勢，成為阻擋遊牧民族進犯中原的天然屏障，所以薊城在軍事上，也是相當重要的，堪稱中原的門戶。
隋唐時期，雖然因循秦漢遺風，以長安為政治中心號令全國，但此時天下格局卻發生了很大變化：
首先，南方的經濟崛起，使全國的經濟中心逐漸向洛陽轉移。其次，南北朝以來，形成了一次由北向南的民族融合浪潮，這使得北方少數民族，對南方的富庶愈發嚮往，在政治和軍事上的擴張意圖也更加強烈。所以，作為中原門戶的薊城，在軍事上的地位，被提升到了前所未有的高度。為了加強邊防，更重要的是對北方少數民族進行威懾，及領土擴張的需要，隋煬帝和唐太宗對薊城，甚至整個幽州地區都非常重視，並進行了一系列的基礎建設和軍事行動，這些對薊城，乃至北京城後來的發展，都有著非常重要的作用，接下來咱們就來看看，這兩位天子在薊城（其實我很想直接說北京），都幹了啥大事。
一、隋煬帝算不算「基建狂魔」？
為了加強中央政府對幽州地區的控制，並且便於對遼東地區發動軍事行動，隋煬帝以薊城為中心，修建了三大重點工程：
1、開鑿黃河到涿郡的永濟渠
《隋書》記載：
河北諸郡男女百餘萬開永濟渠，引沁水，南達於河，北通涿郡。
這個動員了上百萬人施工的永濟渠，開建於公元608年，也就是大業四年。永濟渠引桑乾河支流（今豐臺區涼水河）從當時薊城南郊入渠，一路向南。
當年隋煬帝修建永濟渠，主要是出於方便軍事物資運輸的考慮，畢竟以當時的條件來說，貨運走水路無論從成本還是時間上，都優於路運。而事實上，永濟渠後來成為著名的京杭大運河的最北段，所運輸的物資早已不限於軍事裝備，而成為南糧北運的重要渠道，從這點來說，隋煬帝修建永濟渠確實為日後北京城的經濟發展，打下了很好的基礎。
不過對隋煬帝來說，造福後世應該是捎帶手的事情，他修渠的主要目的：一個是為了調兵和軍資運輸，一個是為了方便自己尋歡作樂。據說永濟渠修成後，隋煬帝曾乘龍舟北巡涿郡，途中極盡享樂之能事，可是把當皇帝的譜兒擺到了極致。
2、進一步修築馳道
為何要說是進一步？因為以薊城為中轉站修築馳道這件事，最早是秦始皇的創意，而且秦代修築的馳道，已經讓薊城成為北接朔漠，南進中原的通衢要地，隋煬帝只是繼承了秦漢時期修築馳道的成績，並將其發揚光大而已。雖說修了運河，讓南北的交通得以暢通，但畢竟水路雖然經濟，但覆蓋廣度有限，要講四通八達，還得發展道路交通。
隋煬帝開發的馳道主要有三條：
第一條從榆林到涿郡，全長3000裡，寬100步。第二條橫亙南北：從河內（注意此河內在今天的河南沁陽，而不是越南首都），經魏郡（今安陽）、博陵郡（今河北定縣）到涿郡。第三條貫穿東西：從柳城郡（今遼寧朝陽），經北平郡（今河北盧龍）、漁陽郡（今天津薊縣）、穿過涿郡止於馬邑郡（今山西朔縣）。
這三條新建馳道的交匯點，均為薊城。這三條馳道修成之後，原本就是交通要道的薊城，其交通樞紐的地位更是如虎添翼，當然作為抵禦北方遊牧民族入侵的軍事重鎮，有了這樣的交通便利，其戰略重要性，更是無需多言。
3、營建臨朔宮
要說隋煬帝愛玩、能享受，那絕對算得上超級玩家（不接受反駁）。按道理說，薊城這樣一個軍事重鎮，你一個當皇帝的過來除了慰問邊疆戰士，巡視邊境防務，還能幹啥？既然是公務，隨便找個地方湊合住就行了，又不可能常住。
但隋煬帝可不這麼想，他發現幽州這個地方的旅遊資源挺豐富，一時半會兒玩不過來，於是就打算在這裡修建一座帝王行宮，以便隨時可以過來「嗨」（應該叫巡幸，皇家還得保持儀式感）。
據傳說這座名叫臨朔宮的行宮，地址位於薊城的東南，也就是今天北京宣武門外教子胡同南端，現在是北京市最古老的佛教名剎法源寺的所在地。
不過成也蕭何敗蕭何，因為隋煬帝太注重軍事，窮兵黷武，特別是三次徵討高麗（據說兩次是御駕親徵），都以薊城為兵馬和糧草的集結地，搞得整個幽州地區戰亂頻繁，老百姓的兵役勞役接連不斷，田地荒蕪、民不聊生，最終不僅高麗沒有打下來，還導致了大規模農民起義的爆發，輝煌一時的臨朔宮，遭到農民起義軍的破壞，毀於一旦。
歷史上對於隋煬帝的評價，基本上是貶多於褒，不是這個「昏」，便是那個「昏」。但作為一名北京大妞，還是很感激這位「昏」君，正是他不遺餘力地對薊城進行基礎建設，才為我的故鄉北京後來的持續發展，打下了良好的基礎。對薊城來說，隋煬帝是位「基建狂魔」，對今天的北京來說，隋煬帝或許是位「承前啟後」的貴人。
二、在開發房地產這件事上，唐太宗和隋煬帝的眼光是一樣的
唐高祖李淵推翻了隋朝的統治，建立了大唐王朝。雖說時光荏苒、滄海桑田，很多事情因為改朝換代而發生了改變。隋唐時，對邊疆構成嚴重威脅的北方遊牧民族已經從漢時匈奴，變成了突厥和契丹。幽州重要的戰略地位不僅沒有因為朝代的更替而改變，反而因為是抗擊突厥的前沿陣地，而變得更為重要了。
那時，薊城的名稱，也變成了幽州城。
1、唐太宗李世民派兵收復東突厥
公元629年，也就是貞觀三年，唐太宗李世民趁突厥內亂之機，派兵出幽州北伐，俘獲頡利可汗，東突厥整個部落分崩離析，大部分部族向唐朝投降。
唐太宗下令，將東突厥歸順各部，安置於幽州一帶，並設立的專門的都督府，對降眾進行管理。此後，自太宗至高宗末年，幽州邊境基本無大型戰事，經此一役，為大唐王朝換來了將近五十年的和平期。
2、唐太宗遠徵高麗
與隋煬帝一樣，唐太宗也是一心想徵服高麗。公元645年（貞觀19年），唐太宗以幽州為基地，親徵高麗，出發前，大軍在幽州城南誓師。
與隋煬帝一樣，這次遠徵高麗並不是一次成功的徵伐。因為高麗軍隊的殊死抵抗，唐軍損失慘重，加之糧草斷供，唐太宗不得不於這年冬天撤兵返回幽州城，徵遼之戰以失敗收場。
唐太宗下令將在此次遠徵中部分陣亡將士遺骨，安葬於幽州城西，稱為「哀忠墓」。據《帝京景物略》記載：
白雲觀西十餘裡，為唐太宗哀忠墓。
即便如此，依然無法撫平唐太宗心中對陣亡將士的追思之情，於是他又命在幽州城內修築廟宇以緬懷英靈，並為此廟命名「憫忠寺」，也就是今天北京城內法源寺的前身。讓人稱奇的是：唐太宗選擇建立憫忠寺的地址，就是當年隋煬帝修建臨朔宮的原址。
別看史學家對唐太宗和隋煬帝的評價大相逕庭，但這兩位皇帝在某些方面的品味還真是出奇地一致。比如說，隋煬帝想徵服高麗，唐太宗也想；隋煬帝遠徵失利，唐太宗也一樣。就連挑地方蓋房子搞「房地產」，這哥倆兒的眼光都出奇的一致，這恐怕與古代帝王迷信風水之說不無關係，修建憫忠寺的這塊地能夠接連被帝王相中，想來真的是塊風水寶地吧。
三、番外：法源寺趣聞軼事
文章寫到這裡，本來可以結束了，但筆者意猶未盡，突然想給各位把法源寺稍微說道說道：
1、安史之亂的時候，安祿山在幽州城裡毀了不少寺院，卻唯獨敬畏憫忠寺，還特地把憫忠寺改為「順天寺」，似乎是在炫耀自己造反是「順應天意」的。他的部將史思明為了拍馬屁，特意在寺裡立了一塊石碑歌頌安祿山。後來史思明降唐，又將石碑磨平重新篆刻。後憫忠寺毀，這塊石碑卻有幸保留，現存於法源寺的憫忠閣內，這塊距今1200年的石碑，是法源寺中最古老的石碑。
2、據《舊都文物略》載：
宋徽宗被俘北來，羈囚於此，欽宗則居憫忠寺。
也就是說憫忠寺是靖康之變後，金人囚禁宋欽宗的地方。憫忠寺是緬懷英烈的地方，而宋欽宗卻在這裡住了幾十年，也不知他的心裡會是個什麼感受？
3、遼時，幽州大地震（1057年），憫忠寺被毀，1070年重新修復後，被稱為「大憫忠寺」。明代稱「崇福寺」，清代雍正十二年改名為法源寺，一直就叫到了今天。
4、1956年，中國佛學院在法源寺成立。不過相對於佛學，筆者最愛的還是法源寺的丁香花。據說法源寺的丁香花在明清之時，便已名動京城，是北京著名的三大花事之一，就連印度詩人泰戈爾，也曾在徐志摩的陪同下觀賞過法源寺的丁香。可能是受了佛祖的點化，每當丁香盛開，整個寺院馨香馥鬱，而又古韻悠長，那種特有的寧靜之氣，真的是北京城中一抹與眾不同的春色。