北京作為我國首都，一直以來都是國人心中最為嚮往的地方，因此有很多的人選擇前往北京工作或者生活，但是北京只有那麼大，能夠容納的人也是十分有限的，因此人們就會想盡辦法前往北京旅行，而去北京長城是一定要爬的，故宮是必須要去的，天安門廣場是絕對不能少的。
因此很多去過北京的人都看到過天安門城樓前面的高高的石柱子，即便沒有去過北京，在每次國慶大閱兵的時候它雖然不是主角，但也總會有柱子進入攝影師的鏡頭，人們只覺得這兩根柱子似乎就應該聳立在這裡，至於為什麼卻甚少追究，其實天安門前的兩根柱子，已經佇立了500年，到底有何作用？
時間能使隱藏的事物顯露，也能使燦爛奪目的東西黯然無光
要說清楚這兩根柱子的作用與由來，就不得不將時間倒回到原始社會堯舜時期，我們都知道原始社會人類基本是以部落的形式存在，而部落與部落之間是有著非常明顯的界限，這也與當時的社會資源有著非常重要的聯繫，在過去物資匱乏生存環惡劣，因此部落與部落之間不僅需要相互護持的同時也要保證一定的距離，去保障各自的生存空間，於是在過去對土地沒有怎麼開發，幾乎到處都是繁茂的樹木的時候，各種原因人們出行之後非常容易迷失路線，於是為了方便遊人們更好的出行，在一些交通要道上就會樹立一個木柱，作為道路識別的標誌。
根據記載這些木柱不僅是可以作為道路識別的標誌，還可以作為行人留言所用，過路的人可以在木柱上面刻寫自己的意見，因此也被稱之為"謗木"或"誹謗木"，而誹謗一詞也就是這樣演變而來，不過在過去是表示議論是非，和如今捏造之意有著巨大的出入，可謂是「差之毫厘謬以千裡」，木柱本身也在時代的發展過程中有了更多的意義，也有了更為專業的稱呼，那就是華表。
而天安門前的兩根柱子就脫胎於此，天安門前的華表雖然是漢白玉製作而成的，通身都雕刻了許多複雜的花紋，華表的上端有一個「耳朵」式的形狀，耳朵就完全體現了堯舜時期的指引作用，只是在這裡也有它的專業名稱叫做「雲板」，它指引的就是南北方向，而前文也說到華表本身是可以讓過往的人在上面提意見的，而當華表從路口的位置放到了皇宮門口的時候，過路的也從行人變成了達官貴人，收取意見的也直接變成的皇帝，王宮大臣們也不可能直接在華表上刻畫什麼，因此在宮門口的華表在功能性上被減弱了，但是在意義上卻不一樣了。
被賦予了統治者應該接納別人的意見或建議的華表，從意見的接收者變成了警示者，因此華表也變得更加華麗繁複起來，畢竟在帝王門前，它應有的氣勢與華貴也是不能少的，但是帝王所用的圖案從來都不是隨意雕刻使用的，在天安門前的華表上雕刻的就是蹲著的神獸，這隻神獸的學名叫做犼，是神話中北方食人獸，十分的兇惡，同時又極具靈性，兩隻神獸一直看著宮內一直看著宮外，代表著他時刻都看著帝王的舉動。
看著宮牆內的神獸是警醒著皇帝不要一直呆在皇宮裡面吃喝玩樂，適當的時候也應該體驗民間疾苦，多走一走了解自己的百姓生活，這隻神獸也被賦予了新的名字叫做"望帝出"，而另外一直看著宮牆外的神獸，就是希望出門的帝王要早日歸來，不要太過迷戀外面的山水，早點回到宮牆處理事務，因此這隻被稱之為"望帝歸"，不管是哪一種稱呼，哪一種意義，都可以看出古代人民對帝王的期望和敬畏。
結論
同樣的事物處在不同的時代，不同的地方，它所代表的意義就完全不一樣，曾經代表對帝王的敬畏與期望的華表，隨著封建王朝的湮滅，也隨之失去了原本的意義，但是它所留下的是一個又一個極具色彩的故事，是人們對歷史的窺探，是那500年的時光。
參考資料：《佔今注·問答解義》
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