宋代禪宗大師青原行思，提出了人生的三重境界：
參禪之初，看山是山，看水是水；
禪有悟時，看山不是山，看水不是水；
禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。
這三重境界其實也代表著三種不一樣的幸福。
01第一重境界的幸福：看山是山，看水是水
人在孩童時代，單純天真，眼神清亮，眼睛看見什麼就是什麼，山就是山，水就是水，看不見皮笑後面的肉不笑，山水蟲魚，萬事萬物都是它自己本身。
快樂其實很簡單，貓吃魚狗吃肉，奧特曼打小怪獸。本我的快樂滿足了，就覺得很幸福。
少數心靈如孩童般純淨的成年人，平和安寧，少欲少求，不知時光，過得也很愜意灑脫。
比如這樣一個故事，幾乎每個人都耳熟能詳：
有一個青年躺在沙灘邊曬太陽，一個智者問他為什麼不去交朋友呢？
他說和朋友交往，說不定有利益衝突，會鬧得不愉快。
智者又問他為什麼不結婚呢，他說結婚了，有可能會離婚，反而不開心。
智者又問他為什麼不去捕魚呢？他回答說，為什麼要捕魚呢？
智者說，如果你去捕魚的話，你就會賺很多的錢，這樣你就會買很多的船，請很多的水手，然後捕更多的魚。
青年問，然後呢?
智者說，然後你就可以愜意的坐在沙灘上曬著太陽，享受陽光了。
青年說，可是我現在不就正坐在沙灘上享受著陽光，無憂無慮嗎？
這個故事原意是嘲諷這個青年無所作為，虛度光陰，以此來教育那些懶惰不思進取的人，
然而，子非魚焉知魚之樂？每個人生下來一定要去打拼嗎？
在你被生活逼迫得傷痕累累的時候，是不是多少次在夢中也想結廬而居，簡單度日呢？李子柒的田園生活羨煞了多少人呢？
湖南衛視的「變形記」欄目，將偏僻山村心思純淨的孩子帶到光怪陸離的大城市，讓他們見識了繁華，喚醒了欲望，回去卻發現現實無法支撐起偌大的理想，這難道不是一種毀壞他們幸福的殘忍行為嗎？
你在看熱鬧，可是他們卻在你的熱鬧中體驗著朱門酒肉臭，路有凍死骨的悲哀，掛在天上的月亮，他們能採到嗎？
一簞食，一瓢飲，在陋巷，採菊可東籬，抬頭見南山，梅妻鶴友，不亦樂乎？
02 第二重境界的幸福：看山不是山，看水不是水
隨著生活經驗的增多，我們越過世間萬物看到了事物背後隱藏的財富、權力密碼。 「花非花，霧非霧」，山水蟲魚，萬事萬物都不是它自己本身。
看到錢，會想到它是通過怎樣的途徑來的，換取它的是汗水、腦力、金錢還是尊嚴？
這不由讓人失去了純真和率真，變得思慮過多，畏首畏尾，從而產生焦慮、困擾、緊張等種種困擾。
這樣就不再幸福了嗎？顯然不是的，因為我們大多數人都處於這樣一個境界，我們在不斷的追求我們想要的東西，試圖讓自己更幸福。
但幸福是跟自己的渴求欲望息息相關的。
經常有人問，為什麼我有車有房、有兒有女，不愁吃穿，為什麼我感覺不到幸福呢？
人本主義心理學家馬斯洛提出人的欲望是分層次的，低層次的欲望實現以後人就會渴望高層次的欲望。
當一個人沒有房子，無家可歸的時候，他會覺得如果他有一個房子避風雨，那就是最大的幸福，當他真的擁有一個房子的時候，很長一段時間，他會因為這個房子而感到很幸福，但是久而久之，他就會不滿足於一個房子，他想要再開創一份事業，那麼這個房子就很難給他帶來幸福感了，因為房子已經不是他的欲望所求了，這個時候創業成功就能給他帶來很大的幸福感。
對於飲食男女來說，幸福感是隨時在變化的。關鍵在於你的目標不能設立得太過高遠，最好是「跳一跳，夠得著」的目標，不然就要體驗癩蛤蟆吃不到天鵝的苦楚了。
幸福還是比出來的，因此要多縱向和自己比，少橫向和他人比。
有房有車，相對於那些沒房沒車的人來說，應該會更容易感覺到幸福，可問題是人們經常去比較的往往是比自己更優越的的人生。買了電梯房，就老看著人家的別墅；開著奇瑞，老盯著人家的保時捷；有兩個女孩，就老羨慕人家的一兒一女，如此比較當然心累，又如何能體會到幸福？！
只能哀嘆一聲，何以解憂？唯有杜康了。
03第三重境界的幸福：看山還是山，看水還是水
看山還是山，看水還是水，已經不是簡單的重複，而是經過初識，困惑之後的大徹大悟，失去其糟粕留其精華的山水，是更有韻味的山水。
近年來，簡約的生活方式喧囂塵上，斷舍離成為一種風向，物品過多擠掉了房子的空間，欲望過多擠佔了心靈的空間，人們發現原來拋棄了繁雜的欲望，其實可以生活得更純粹。
某知名大學一對夫妻辭職，回到山村裡去日出而作，日落而息的耕種，採訪的時候，男教授不著上衣，挑著擔子，臉上露出孩童般單純滿足的微笑，他們坦然說，相比以前的各種繁雜的人生，這樣與世無爭的生活更幸福。看透了，也就簡單了。
我歷經繁華，只想歸來還是那個純淨的少年。
心無塵埃，了卻生前身後事，拋卻功名與厚祿，回歸初心，做回自己，看山就只欣賞山的美，看水體驗水的柔，心境平和，返璞歸真，是以天人合一，這是一種更高的境界。
結語：三重境界，三種幸福，不一樣的追求，能做到一種，就是開心的吧。