世間絕大多數人對於佛的認知是迷茫的，但不少人對佛也是充滿信仰，特別是老一輩人，燒香拜佛祈求一家財運安康，在他們身上，讓我們看到了什麼叫做虔誠！
人們常說心誠則靈，虔誠固然很好，但無知的信奉即會成為一種迷信，他們有可能把符當泡水喝，有可能吞食香灰，甚至走向極端，以為真碰上了什麼好機緣，以此了斷結束性命即能升天被佛祖接引，他們如此執迷並堅信著，迷亂行事，除了他們是下愚誠敬的一群人，其關鍵在於沒有遇到對的佛學導師，以致於盲目奉從。
南懷瑾說過，學佛修禪最容易成功只有兩種人，一種充滿智慧，另一種即是下愚誠敬之人。誠然，下愚誠敬這一群人若能遇上好的導師，憑著一股笨勁與虔誠，歷經幾番實修，千轉百回，也是能逐漸見悟佛的禪機。充滿智慧的人那就更不用說了，他們會圓滿的融合世間法與出世間法，具備強大悟性的資質。而在這中間的一群人，不上不下，沒有智慧的圓融，也無下愚者的堅定信念，很難在利益面前不為所動，這種人即便學佛，學來學去繞來繞去難免一味只掉進世間法中，反而誤己誤導大眾，誤解了佛學的真正內涵。
個人倒是認為，人人都能學佛修禪。在講這個問題之前，我們首先要明白，什麼是佛？學佛究竟能帶給自己什麼？為何又要去學佛呢？
在我的覺行中，佛無形無相，不生不滅，佛學最經典的核心即是見悟了真心不生不滅，那麼不用妄心即佛，真心即是自性，自性也是真心，這是真義，即心即佛說的就是真心即佛。若說法義，真空妙有、本心妙用也是佛，佛與眾生才能稱之為佛，其義理無比殊勝，十方諸佛均超越了一切輪迴，諸相非相，即法即真，佛的法義並無固定的版本，只要做到了真，也是佛呀，但這個前提條件必須是見悟、真修與歷經磨難。
因為佛具備了不生不滅的特質，追其本質並無任何現象，自然也就沒有任何煩惱現象，所以能自在解脫，因為無生，自然沒有滅的跡象，因此佛能自在解脫，也是一種永恆！
不過，我們也必須看到一個殘酷的世間法，「一分錢都能難倒英雄漢」，人若是遇到這種狀況，幾乎沒有心思學佛，加之人在窮困潦倒的時候，周圍人們異樣的眼光，甚至是家人也難保不與你發生爭吵，那麼家經即會讓你頭昏腦熱，又怎麼可能鎮定自若學佛呢？
要明白，學佛由始至終即是為了自在解脫，了悟永恆。如果被任何一個困難打倒，那就不是真學佛。
悉達多苦修六年，達摩面壁九年，六祖見悟之後繼續修行，他們最終降服了自我見得大道。世上沒有不勞而獲的修行，十方諸佛也是腳踏實地一步一步走過來，十方諸佛也曾都是過來人，皆能諒解一時本心的人，因為在那裡藏著一個迷失的世界，在悟在迷，就看你的發心，是否為了真解脫去真修，如果只被某個困難攪得心神不寧，離開了佛心，又何談學佛？若是這樣的話，那只能說自身心亂神迷，自己要學什麼，要嚮往什麼都不清不楚，怕是沒學好開始埋怨佛了！
學佛即是為了自在解脫，了悟永恆，在覺悟的同時，同樣方便他人覺悟，共享解脫與永恆，可謂皆大歡喜，皆為大和諧大圓滿大解脫。學佛並不妨礙我們的衣食住行，不妨礙我們對美好生活的追求，相反的，學佛更能讓人自如的面對一切，提升生命的質量。
學佛也是體悟真理與真修，漸漸遠離種種執念，那麼就會無畏人言，無畏他人眼光，無畏輕賤，無畏生滅，無畏一切困境。無畏絕不是傲慢自大，而是真誠地看清了那個「我」是什麼角色，同樣也就真誠地理解了他人，深刻理解了一切皆不可得，之後能珍惜一時的擁有，拋開了並不真實的念頭。我能確信，不論任何境遇，當你做到了心行不再是前堵後堵，與十方諸佛的境界並無什麼不同。
只要能真誠發心，並能如實應用到生活中的方方面面，如實真修與心行打磨，任何環境任何人都不能影響你做佛，只是多數人對佛存在一定的誤解，要麼佛被盲目誇大，要麼佛被賤視，這都是不能深刻覺知佛的真義所致。
原創：心靈修行記
筆名：青燈禪
《心靈修行記》一直致力於心理破譯、心理學、佛禪、草根傳志原創語錄、心理免疫學、未來科技猜想，以真實故事為主導，也包括極少部分小說的成分，意在開悟生活，提升精神境界，但所有篇章僅供參考。