現在有些學佛人總喜歡講「萬法唯心，心外無法」，「唯心淨土，自性彌陀」，「心淨則土淨」之類的話，並以此來否定淨土往生，否定西方極樂世界，說念佛往生是著相，是心外求法。他們這種說法聽起來很高妙，實際上是自相矛盾的。既然你主張萬法為心，心外無法，難道極樂世界就在心外？如果極樂世界不在心外，那往生極樂又何談心外求法？至於說著相，往生極樂本來就是事相上的法門，著相理所當然。
學佛要有智慧，要知道八萬四千法都是佛說的，法法平等，並無高下。學佛過程中有疑問，你可以爭論，但切不可隨便去否認。如果你學的是心地法門，你可以用世界上最美好的詞彙去讚美它，但卻不可以因自己修學心地法門就去否認其他法門，否認淨土往生，否認西方極樂世界。要知道，否認淨土往生，這是在謗佛，後果很嚴重！所以學佛首先要明理，道理明白了就不會犯這種低級錯。
第一要懂得中道。要明白理和事、心與相是一體兩面，就像手心和手背都是手一樣，不能隨意割裂開來，對立起來。從理上講，「諸法空相，心外無法」，「唯心淨土，自性彌陀」，「心淨則土淨」等等都是對的；但從事相上看，山河大地，日月星辰，千差萬別，生動活潑，歷歷在目也是不假的。我們認識世界，要圓融，既不能執理廢事，也不能執事昧理，要即空即有，非空非有，空有不二，理事圓融，這樣才是中道，才不會偏頗。
第二要分清結果與過程，不要混為一談。「唯心淨土，自性彌陀」「心淨則土淨」從理上說沒有錯，但這不是一般人的境界。如果你真能頓悟心地法門，明心見性，當下心淨則土淨，當處就是極樂，那是無需求生西方極樂世界。但問題是你做得到嗎？如果你做不到的話，那「唯心淨土，自性彌陀」只是一種理想境界，你還必須要踏踏實實的去修行。這就好像你現在還是個窮光蛋，你的人生目標是成為大富豪。現在你要做的就是踏踏實實去奮鬥。如果你現在就把自己當成大富豪，並以大富豪的姿態去為人處事，指手畫腳，那別人一定認為你是瘋子。學佛也是如此，一定要務實，不要整天談玄說妙，空腹高心，誤了卿卿法身慧命。
第三要明白修行道路有很多條。佛說八萬四千法，法法可成佛道。修行的路不止你一條，有多少不同根機的眾生，就有多少條路。修行的路沒有最好，適合就好，能度就妙。明白了這個道理，就不會強求別人跟自己一樣，更不會輕易去否定別人。修行總的可分兩類：一是從心性上去明心見性，見性成佛；一是從事相上去學佛念佛，成就佛道。禪宗就是從心性上去修，直指人心，明心見性，見性成佛；淨土宗則是從事相上去修，學佛念佛，六度萬行，往生極樂，成就佛道。不管是從心地上去修，還是從事相上去修，都是邁向成佛之路。這兩種路不是非此即彼，你死我活，而是並行不悖，殊道同歸。所以，學禪的不要去否定淨土，學淨土的也不要去貶低學禪的，兩者都是佛說的法，都是度眾生出三界生死苦海的。
第四要明白各人的標準不同。不要總以自己的標準去框定別人。每個人根機不同，因緣不同，選擇的修行道路也不同。只要是以成佛為目標，所有修行都值得讚嘆。有些人總習慣以自己的標準而去評價別人。其實適合你的未必適合別人，你認為最好的未必是別人的最好的。所謂條條道路通羅馬，坐飛機，坐船，開車，走路都可以去。你不能用飛機的標準去評價坐船的，也不能用坐船的標準去要求走路的。有些人恐高，所以他坐船；有些人暈船，所以他開車；有些人沒錢，所以他走路。同理，學禪的不能用心地法門的標準去衡量淨土，學淨土的也不能用事相法門去要求學禪的。各人的路各人走，適合自己的就是最好的，沒有對與錯，更無需爭辯。