336. 在佛滅度之後，若有人能講說這部經，他們都是大菩薩所示現
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妙法蓮華經淺釋 336
法師品第十
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州舊金山佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
法師品：法師有五種：
（一）受持法師：受，是受之於心；持，是持之於身。這是心裡明白這種法，身就要實行這種法。
（二）讀經法師：對著經文讀的法師。讀，就是對著經的本子來念。
（三）誦經法師：能背誦經文的法師。對著本子叫讀，背著本子名誦；就是離開經的本子，而還能把這部經誦念出來。
（四）書寫法師：書寫經文的法師。書寫，是用筆在紙上寫這經典。
（五）講經法師：能為他人解說經文的法師。
能受持、讀、誦、書寫，是對自己都有很大利益，這都是對著自利方面而說的；唯獨為他人解說，這是對他人有利益，這是利他，也就是化他，教化他人。這是五種的法師。
又者，「法師」也可以解釋為「以法為師」，以佛法作為自己的教師；又有一個意思，也可以說是「以法施人」，他以佛法來布施給人，這也叫做法師。在這一品，這些法師都得到佛給授記，所以這一品叫「法師品」。
爾時，世尊因藥王菩薩，告八萬大士：藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求闢支佛者，求佛道者，如是等類，鹹於佛前，聞妙法華經，一偈、一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，世尊因藥王菩薩，告八萬大士：在這個時候，釋迦牟尼佛就藉著藥王菩薩，來告訴這八萬大菩薩。
藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人與非人：藥王菩薩！你看見了沒有呀？
在這法會裡的大眾中，有無量數的諸天眾、龍王；又有在空中飛行的夜叉，就是捷疾鬼；又有乾闥婆，就是在玉帝那兒的奏樂神；又有阿修羅王等；又有迦樓羅，就是大鵬金翅鳥；又有緊那羅，這也是玉帝那兒一個奏樂的神；又有摩睺羅伽，這大蟒蛇；還有人與非人。
及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：還有這麼多的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等。求聲聞者，求闢支佛者，求佛道者：有修小乘法的聲聞眾，有修中乘法的闢支佛眾，還有修大乘佛法的佛道者。
如是等類，鹹於佛前，聞妙法華經，一偈、一句，乃至一念隨喜者：像這所有的這麼多眾生，這些不同種類的人，他們都能在佛的面前，聽聞佛說這部《妙法蓮華經》，或者就一首偈頌，或者一句，甚至於他在這一念之間，能這麼隨喜讚嘆這部《法華經》的，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提：我都給他們授記，令他們都得到無上正等正覺這佛果。
佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈、一句、一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告藥王：釋迦牟尼佛，又叫一聲藥王菩薩！又如來滅度之後：又，我如來滅度、入涅槃之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈、一句、一念隨喜者：假使有人聽到這部《妙法蓮華經》，乃至於僅僅就聽到這部經的一首偈頌或一句，而能在這一念之中，生隨喜心。
這生隨喜心，不是常的，就是一念；這隨喜裡邊，就包括讚嘆，包括受持、讀誦、書寫。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記：等我滅度之後，能聞見這《法華經》一偈、一句的，我都給他們授阿耨多羅三藐三菩提這成佛之記。
若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此人間。
若復有人：假設再另外有一種人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈：又能受持，又能讀誦，又能書寫，又能為人解說這部《妙法蓮華經》，或者他僅僅就能給人講一個偈頌，這樣的法師。
於此經卷，敬視如佛：對於《妙法蓮華經》的經卷，一般人都應該禮敬，就好像面對著佛似的。種種供養，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬：用種種的好東西來供養這個經卷，或者用點香、用鮮花來供養，或者以瓔珞寶珠來供養，或者用點香粉、塗香、所燒的香來供養，或者用綢子所作的寶蓋、幢幡來供養，或者用衣服來供養，或者用伎樂來供養。
前邊所說這十種供養，最後就是合掌恭敬；乃至於你用最少的，就是合掌恭敬這麼一點的供養心。
藥王！當知是諸人等，已曾供養十萬億佛：藥王！你應該知道這些人，他們在過去生中已經曾供養過十萬億的諸佛。於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此人間：他們在所有佛那個地方，能成就他們所發的這種大願；這些法師因為愍念眾生的緣故，所以又生到人間來；本來他都是大菩薩來的。
藥王！若有人問，何等眾生於未來世當得作佛？應示是諸人等，於未來世，必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經；何況盡能受持種種供養者？藥王！當知是人，自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。
藥王！若有人問，何等眾生於未來世當得作佛：藥王！如果有人問你，在未來的世界中，哪一類的眾生可以成佛呢？
應示是諸人等，於未來世，必得作佛：你應該指示他，唯有能書寫、受持、讀誦、解說這部《法華經》的這種法師，或者能聽聞《法華經》的一句一偈，這一類的眾生，將來都能成佛的。何以故：什麼緣故呢？
若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷：假設有善男子、善女人，於《法華經》，乃至一句，單單能以受持、讀誦、為人解說，又能書寫；或者以種種的香華、飲食，來供養這部經卷；或者用華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂來供養這部經典。
這個經典，就是佛的法身，所以我們人都應該供養的。
合掌恭敬：甚至於若有人能合起掌來恭敬這部經卷，是人一切世間所應瞻奉：這個人，就是這一切世間人所應瞻仰而供奉他。應以如來供養而供養之：我們也應該供養這位受持讀誦《法華經》的法師，也就應該像供養諸佛那麼樣供養。
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提：你應當知道，在佛滅度之後，若有人能講說這部《法華經》，他們都是大菩薩所示現的。
他們早已成就阿耨多羅三藐三菩提，他為什麼又到這世間來呢？哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經：就因為他可憐這一切的眾生，所以又發願生到我們這個娑婆世界，廣為演說來分別解釋這《妙法蓮華經》；廣演，廣大這個演說。
何況盡能受持種種供養者：何況是那些盡能受持這《法華經》、種種供養這《法華經》的人呢？
藥王！當知是人，自舍清淨業報：藥王菩薩！你應該知道！這個人他已經得到阿耨多羅三藐三菩提，他因為憐愍眾生的緣故，所以捨去他自己這清淨的業報；於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經：這位法師在我滅度之後，為愍念一切眾生的緣故，而又再生到這五濁惡世，向所有的人來講說這部《妙法蓮華經》。
所以講《法華經》的法師，你若能把《法華經》研究明白了，再給人講說，這不問可知，你就是菩薩再來的；要不然，你根本就也沒有機會遇著這《法華經》；有機會遇著，你也沒有法子可以懂，沒有法子能講。所以你講《法華經》，釋迦牟尼佛在數千年以前，已經給授過記了！
我們現在研究經典，每一個人應該研究一部經，把它真正研究明白了，真正通達了；這一部經，由一開始到最後，其中的義理都明白了，又能講說，這樣學佛法才是有一點根據。
不是單單聽經，對哪一部經都聽了；但是哪一部經真正的意思也沒有懂、也不能講，那就是把光陰空過了。所以我們佛教講堂，這一些學習佛法的人，你們把自己所歡喜的那一部經，都把它研究通達了；要明白，真正會講了，那才算！
若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事；何況於大眾中，廣為人說？
若是善男子、善女人，我滅度後：假使有善男子或者善女人，在我釋迦牟尼佛滅度之後，能竊為一人說法華經，乃至一句：竊，就是他不敢公開來講經。他有大眾威德畏，怕大眾這種威德，所以不敢給大眾講。
那麼不給大眾講，他就偷偷地給一個人來講這《法華經》，不給很多人講。為什麼？他給很多人講，怕人家有什麼問題提出來問他，他不能答覆，所以他就單單給一個人講這《法華經》，乃至於就單單講一句，不講多了。
這《妙法蓮華經》的經文，哪一句都可以，單單講一句的意思；這一句有什麼意思，他可以講。
當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事：你應該知道這個人，是如來派遣他來到這個世間上，為人講說這部《法華經》的；他能講《法華經》，這就是行如來事。何況於大眾中，廣為人說：何況那些又能在大眾之中，廣為人來演說《法華經》。
所以你們現在無論誰，你們學會《法華經》，能為大眾講說，這如來都在那兒歡喜讚嘆你們！說：「我們去講，如來歡喜讚嘆；現在你在這兒講《法華經》，如來讚嘆沒有？」
不單現在讚嘆，過去也讚嘆，未來也讚嘆，所以我才這麼歡喜講《法華經》。我又想起來，我過去常常講《法華經》的事情，也常常聽《法華經》；無論做什麼的時候，我都歡喜聽《法華經》，歡喜講《法華經》。
聆聽宣化上人原聲《法華經淺釋》