精美的造像懸空寺塑有造像幾百尊，大的高達數米，小者不足盈尺，均都製作精巧，栩栩如生。特別是大雄寶殿的三尊佛像尤為珍貴。這三尊佛像，一為阿彌陀佛，一為毗盧遮那佛，一為釋迦牟尼佛，都採用工藝複雜的夾縇塑像法製成，在懸空寺所有造像中堪稱精品，具有珍貴的文物價值。
我國寺廟造像方法，一般分為鑄造法、雕刻法、泥塑法、繪畫堆砌法和夾縇法等數種。前幾種造像法在我國南北方寺院中屢見不鮮。唯有夾縇造像頗為少見，在北方寺院中更是鳳毛麟角。夾縇造像工藝比較複雜，它先用泥將塑像捏塑成型，然後加上木框，蒙上麻進行燙化，乾燥凝固後，再除去裡面的泥塑才算完成。這種塑像修造起來雖然費時費工，但成形後堅固結實，如鐵澆銅鑄一，而且輕巧美觀，易於保存。
日本東京般大唐召提寺中鑑真和尚塑像就是用這種方法造成的，被視為國寶。我國北方地區的寺廟中，除懸空寺外，只有北京香山碧雲寺和五臺山黛羅頂寺各保存一組，極為珍貴，貨真價實的國寶。
懸空寺這三尊佛像為一組完整塑像，中為阿彌陀佛，左右分列為釋迦牟尼和毗蘆遮那佛。釋迦牟尼，為佛教創始人，原名喬達摩·悉達多。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，相傳他原為古印度北部迦毗羅衛國飯淨王的太子，母親生下他第七天後死去。29歲時有感於人之生老病死各種苦惱，便捨棄王族生活出家修道，後在菩堤伽耶樹下靜坐思想「四諦」、十二因緣之理，最後達到覺悟。此後一直在印度傳教，奠定了原始佛教的基本教義，成為佛教師尊。
毗盧遮那佛為佛教中的報身佛，為蓮花藏世界的教主。
阿彌陀佛為西方極樂世界的教主，能接引信徒往生「西方淨土」,故又稱「接引佛」。他共有十三個名字：即無量壽佛、無量光佛、無邊光佛等。
懸空寺建於北魏時期，距離當年北魏都城大同僅一百來裡，而且又地處北嶽主峰翠屏峰之半壁之中，憑著這樣優越的地理位置，它自然成了中西文化交匯的重要地點，從印度傳來的佛教思想和佛教文化，首先在這裡散播。佛像珍品能在這裡出現和保存下來，也是理所當然的了。
三尊佛像兩頰豐滿圓潤，從側看，挺立的鼻梁、口與額頭成一條直線，眼帘又極薄，作凝視狀，從外型看，帶有明顯的「西域人」特徵，較多地保留了早期佛像那種莊嚴肅穆的神態和風格，這種造型特點，在國內寺廟造像是極為少見的。
另外，懸空寺「三教殿」是懸空寺體現奇特的「三教合一」宗教的集中典型殿閣。它集佛、釋、道三教鼻祖於一殿，充分展示了「三教合一」的宗教思想，殿宇正中為佛教師尊釋迦牟尼，上手為道教創始人老子李耳，下手為儒教領袖孔老夫子，三人皆正襟危坐，象在商討什麼大事。三人一殿，這在全國各地寺廟建築中極少見到。
如果細細端詳塑像神態，就會發現三人神情各異，表情豐富，令人忍俊不禁。
釋迦牟尼端坐正中，面目安詳，一副大慈大悲的樣子；李耳呢，道貌岸然，清高灑脫，大有任憑風浪起，穩坐釣魚臺的神情，唯有孔老夫子特別，只見他雙唇緊閉，橫眉怒目，似有不樂之色。
看到孔夫子那副不高興的樣子，人們不禁會停下腳步，琢磨琢磨他不高興的原因，是不願三人共居一室，還是嫌居位不尊，失了身份，有點委屈呢？
其實，老夫子為座位之事，大可不必耿耿於懷，佛教從西漢時期就傳入中土，傳播地域之大，教徒之廣，都為三教之首，理應居中。儒道創立教派，比佛教晚，形成完整體系，那更是宋元以後的事了。從這一點上說，就應該象老子那樣豁達大度，再說釋迦牟尼由印度遠道而來，本為客人，居中而坐，那也順理成章。
孔子和老子爭席位，更不應該，兩位本是老熟人，老子比孔子年齡要大二三十歲，更何況孔子對老子還應稱上一聲老師，老師居上，學生居下，也在情理之中。
相傳孔子在三十多歲時，曾專門去洛陽看望老子，當時，老子已是東周大思想家、大學問家了。臨分手時，送給孔子這樣幾句話：要去掉驕傲，去掉貪戀，去掉架子，去掉妄想。看來一向以聖人自居的孔夫子，並沒有聽進老師的話，居然和客人、老師爭起名次、座位來了。
部分資料來源：家父張劍揚《北嶽恆山志》