不拘一格降人才，才是今天發展的硬道理——題記江陽沽酒客
1839年6月初，清代傑出的思想家、文學家龔自珍，因為受到清政府頑固派的打擊迫害，變革現實、振興國家的抱負無法實現，含憤棄官，決定回仁和(今浙江省杭州市)老家去。
這一天，他坐在滿載圖書的一輛大車上，出了永定門南奔，一路餐風飲露，夜住曉行。沿途，他看到商業衰敗，市場冷落，田園荒蕪，民生凋敝。這死氣沉沉，「萬馬齊喑（yīn）」的景象，更增加了他的憤懣之情。
7月初的一天，萬裡無雲，驕陽似火，天旱不雨。龔自珍來到江蘇鎮江城郊長江邊，只見一座古廟前旗幟高掛，青煙繚繞，鐘鳴「鈸響」，成群結隊的人正向神龕上的玉皇大帝、雷神、風神頂禮膜拜，乞求上天下雨。
在古代求雨是人們祈求降雨的一種類似宗教的活動。在過去靠天吃飯的時候，由於人力不能及，人們只能祈求上天神明降雨，以解決生活及農耕之所需。求雨，是圍繞著農業生產、祈福豐收的巫術活動。同其他巫術一樣，求雨巫術曾廣泛存在於世界各地區、各民族的歷史中。 漢董仲舒《春秋繁露·求雨》：「春旱求雨。令縣邑以水日，令民禱社稷山川，家人祀戶。」
此時旱情嚴重，不得不進行這樣的活動，不管靈不靈，死馬當活馬醫了。由於廟前人山人海，大路被阻，龔自珍只好跳下車來叫書童看好車子，自己去找人交涉。碰巧，正準備寫祭神文的吳道長是他的熟人。
吳道長問：「龔先生不是在京做官嗎？這次來到鎮江，莫非有什麼公幹？」
龔自珍答：「我已經辭官不當了，這次南下，準備在仁和老家照顧老父，請道長行個方便，招呼大家讓開一條路，讓我的大車過去。」
吳道長早知龔自珍很有才名，便笑著說：「招呼讓路不難，只是有件小事，想煩勞龔先生鼎力相助。」原來他是想請龔自珍幫助寫一篇祭神文。
龔自珍歸心似箭，不寫恐怕難以脫身，便毅然接過硃筆，在青藤紙上寫下了氣勢磅礴的四行短詩：
「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」
道長看了龔自珍寫的祭神詩，連連贊好，便叫人們讓出了條大路。龔自珍坐在車上，向吳道長拱手告別。他望著那逐漸變小的人群，心裡在琢磨：這震撼大地、振興國家的風雷，究竟什麼時候才能到來呢？
龔自珍是清朝著名的思想家、文學家。當林則徐赴廣東禁止鴉片煙時，他曾預見到英國可能侵犯，建議加強戰備，不予妥協。他為政一生都表現了「更法」「改圖」、憂國憂民、振興國家的愛國主義精神。《己亥雜詩》就收錄了這「不拘一格降人才」一詩，就集中地表現了他的這種精神。
這首詩從表面上看是一首「祭神詩」，實際是表達詩人強烈愛國主義激情的壯麗詩篇。詩人對田園荒蕪，民生凋敝的景象表示憤慨，對實行改革，打破「萬馬『齊喑』」的局面表示渴望，並明確主張只有「不拘一格降入才」才能達到振興國家的目的。
對於人才而言，其實是多種多樣的，即便到了今天他寫的詩歌都非常具有現實意義。一個國家需要各種各樣的人才匯聚，更需要對他們有足夠的接納和包容，無論他們所處於任何一個領域，都應該儘量給他們，特別是真正的人才提供可以發揮的空間。
清代末年的腐朽，今天是見不到了，中國發展越來越良性，大城市的虹吸效應，很多人才匯聚，但是三四線城市則人才難以降臨，更難以留住，究其原因還是沒有做到不拘一格，不拘一格，都是要打破一些體制的制約，既要有遊戲規則，又要敢於打破規則進行重組，而不是因為一些無謂的門檻，讓一些碌碌無為之輩站著位置，卻讓人才無用武之地。
當今世界正面臨百年未有之大變局，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。為政之要，惟在得人。新時代，求賢若渴。我們需要更多優秀人才參與到新時代各方面建設當中，需要更多優秀人才參與到中華民族偉大復興當中，以更高的站位、更寬的視野、更大的氣魄，發現人才、使用人才、配置人才，把各方面人才作用充分發揮出來。
不管是官方還是民間，不管是國還是家，都應轉變固有的思維方式，堅持五湖四海、任人唯賢，給更多特別是被一些門檻要求拒絕在門外的那些人才發揮的機會，這才是不拘一格的精髓。